Свято-Екатериниский Кафедральный Собор
 

События



 

Помощь Собору



Карта сайта

События

15.11.2019 Материалы для подготовки к Божественной Литургии в 22-ю неделю по Пятидесятнице, которая состоится 17 ноября

Братья и сестры, сегодня мы публикуем материалы для подготовки к Божественной Литургии в 27-ю неделю по Пятидесятнице, которая состоится 17 ноября 2019 года.

Источник: https://bogoslov-kubansobor.ru/nedelya-dvadcat-vtoraya-po-pyatidesyatnice-2019.php

С 30 сентября 2019 года, согласно Церковному Уставу, начинается чтение евангельских зачал 18-й седмицы (Лукина ряда) (см. Типикон, гл. 10, уставную главу «Сказание…» в начале богослужебного Евангелия, а также статью П. М. Мироносицкого «О порядке церковных чтений Евангелия» в Приложении к «Богослужебным указаниям на 1999 год», с. 579–596). Ряд чтений Апостола остается неизменным.
Таким образом,
в 16-ю седмицу по Пятидесятнице читаются евангельские чтения 18-й седмицы и апостольские чтения 16-й седмицы;
в 17-ю седмицу – евангельские чтения 19-й седмицы и апостольские чтения 17-й седмицы,
и так далее до пятницы седмицы 31-й по Пятидесятнице.


  РАЗМЕЩЕННЫЕ МАТЕРИАЛЫ:

     - богослужебное Евангелие: СКАЗАНИЕ ЕЖЕ КАКО НА ВСЯК ДЕНЬ ДОЛЖНО ЕСТЬ ЧЕСТИ ЕВАНГЕЛИЕ СЕДМИЦ ВСЕГО ЛЕТА;
     - Настольная книга священнослужителя. Часть VII. ГОДИЧНЫЙ КРУГ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ЧТЕНИЙ. Глава 1. О ПОРЯДКЕ ЦЕРКОВНЫХ ЧТЕНИЙ ЕВАНГЕЛИЯ;
     - профессор Н. Д. Успенский. О сентябрьской преступке Евангельских чтений;
     - протоиерей Иоанн Толмачев (†1897) Практическая Гомилетика Том 4. Недели по Троице 18-32. Неделя 24-я по Троице;
     - проповедь праведного Иоанна Кронштадтского;
     - митрополит Иларион об особенностях церковнославянского и синодального переводов Священного Писания;
     - толкования Святых Отцов и Учителей Церкви (святители Григорий Палама, Николай Сербский, преподобный Ефрем Сирин, блаженный Феофилакт Болгарский, монах Евфимий Зигабен, архиепископ Аверкий (Таушев), архиепископ Никифор (Феотокис), библеист профессор А.П.Лопухин) на КАЖДЫЙ стих зачала 39 Евангелия от Луки (8:26-39): о воскрешении дочери Иаира и исцелении кровоточивой женщины.


     СВЯТЫЕ ОТЦЫ ВО ВСЕЙ ГЛУБИНЕ РАСКРЫВАЮТ НАМ СМЫСЛ ПИСАНИЯ:

     - три вещи требуются, чтобы прошение наше было услышано пред Богом: вера, упование и благоговение;

     - всемогущий Господь исцеляет при любом соприкосновении с Ним. Ах, если бы ободрились унывающие из-за того, что не могут подойти к Господу нашему Иисусу Христу с той или иной стороны! Господь для того и распростер Свои пречистые руки на Кресте, чтобы обнять всех тех, кто к Нему приходит – с какой угодно стороны;

     - Евангельский рассказ возвестил всему миру о вере женщины, прекрасно совершившей доброе хищение у Бога непреклонным разумом. Кто та, которая за воровство почитается как бы за веру? Предупредила разбойника вера жены; прежде его уст восхваляется ее рука; прежде чем он своим возгласом восхитил рай, она своим молчанием ограбила главу царства;

     - как если кто-нибудь обратит глаз к сияющему свету или поднесет хворост к огню, они (свет и огонь) тотчас оказывают свое действие, так и жена, принесшая веру Могущему исцелить, тотчас получила исцеление. Ибо она ни о чем не думала, ни о долговременности болезни, ни об отчаянии врачей, ни о другом чем, но только веровала, и - спаслась. И как кажется, она прикоснулась к Иисусу прежде мыслью, а потом телом;

     - сама вера не достаточна, если тот, в кого верят, не в силах помочь. Значит, пусть замолкнут все говорящие, по своему крайнему неведению и неверию, о внушении и самовнушении в Евангельских чудесах;

     - врачи взяли ее имение, а здоровья ей не дали. Но вот Господь, безмездный Врач, Который не взял у нее ничего, а дал все, чего она хотела; и все это безотлагательно, без усилий и мучения;

     - иной, имея уши, не слышит, так и в сем случае иной прикасается с верой, а иной хотя и приближается, но сердце его отстоит далеко;

     - всякий дар, нисходящий от Бога, должно принимать с чистотою и благодарностью;

     - по Своему бесконечному милосердию Бог часто подает людям блага и без их веры; но, требуя от людей веры, Он возвышает их достоинство как свободных и разумных созданий;

     - истина в том, что всякое благо, получаемое людьми, сознательно исходит от Самого Бога. Не одежда Христова, без ведения Христа и без Его непосредственной силы, из Него исходящей, дала исцеление кровоточивой. Точно так же сознательна и живая сила Божия, приходящая на помощь верным через мощи святых и иконы;

     - вера Христова не знает ни магии, ни ворожбы. Никакая сотворенная вещь в природе не может своими собственными силами принести человеку какую-либо пользу, чтобы Бог Живый при том не сознавал, что это от Него исходящая благотворная сила;

     - кто использует лекарства и минеральные воды вне Бога или даже против воли Божиейредко получает исцеление. А если и получает, по преизбытку милости Божией, то для того, чтобы познать и признать эту милость и прославить Господа. Исцелил Христос и бесноватого безумца в стране Гадаринской, без его веры и знания; ибо, как безумный, он не мог ни знать, ни верить;

     - многие из этой толпы народа прикасались ко Христу, но не получили той пользы, которую ощутила больная, прикоснувшаяся к Нему с верой и страхом. То же самое, что с этими прикасавшимися к Господу многочисленными людьми, обладателями любопытного ума и окамененного сердца, происходит и сегодня со многими, прикладывающимися к иконам, мощам святых, честному Кресту и Евангелию. А с истинно верующими бывает то, что и с получившей исцеление кровоточивой. Кто имеет очи видеть, да видит; и кто имеет уши слышать, да слышит!

     - пророки не имели сил, от них исходящих: они совершали чудеса благодатью Божией. А Иисус, будучи Источником всякого блага и всякой силы, имеет и силы, от Него исходящие;

     - "дерзай, дщерь!": человек не знает неустрашимости, пока не знает Бога, и не знает утешения и сладости, пока не познает Бога как своего Отца и себя как чадо Божие. Сии два слова ни один человек не услышит духом своим, пока духовно не обновится и не переродится;

     - для того Господь и облекся в плоть человеческую, чтобы говорить с людьми, как брат с братьями; для того Он так себя смиряет и унижает; для того ободряет людей на каждом шагу; для того, наконец, и приписывает Свои дела их вере;

     - как врач, приходя к больным, спрашивает сперва, хотят ли излечиться, чтобы от противления больных врачебному искусству, если прилагать о них попечение против воли их, самое врачевание не сделалось бесполезнымъ: так и Господь вопрошал врачуемых, и подавал благодать верующим, чтобы верою могли они и удерживать благодать; потому что вера есть знак душевного произволения;

     - все покоряется силе Божией. А ты только продолжай делать то, что от тебя требуется, то единственное, что ты можешь делать: только веруй!

     - не важно мчаться и перед толпой разглашать чудо, но важно пасть на колени пред Богом Живым в глубочайшем смирении и Ему Единому излить свою теплую благодарность: в эту священную минуту должны вы прежде всего платить долг Господу Богу, а не любопытству мирскому;

     - любопытство скверно, потому что разлучает человеческую душу от Бога и топит ее в море преходящих вещей и мирских событий. Господь даровал исцеление кровоточивой не потому, что она из любопытства прикоснулась к Его одежде, но потому, что она в своей беде и муках притекла к Нему с верою. Тщетно любопытные ждут от Бога чуда: не дастся им, а если и дастся ради какой-нибудь человеческой нужды, любопытные не получат от этого никакой пользы;

     - идет ли врач к считающим себя здоровыми, к тем, кто доволен собою и не вызывает врача? Разве Господь менее мудр, чем врачи земные, чтобы показывать Свою силу и Свое искусство на ярмарке? Не беспокойся же, начальник синагоги Иаир, о том, кто поведает о чуде воскрешения твоей дочери! Не беспокойся и ты, грешник, о том, кто поведает о чуде воскрешения твоей души и твоего тела! Знал Господь о беспроволочном телеграфе и телефоне прежде, чем люди научились открывать рот и языком сообщать друг другу какую-либо новость. И знает Господь более надежные и совершенные приемы сообщать полезные новости миру, чем с помощью физического телеграфа и телефона. Сотворитель голоса, языка и воздуха имеет Свои способы духовного общения со всяким творением, способы, охватывающие все пространство и все время. Ты же помни о своем долге пред Богом, Подателем всех благих даров, и спеши принести Ему благодарственную молитву в глубоком послушании Его святой воле;

     - за тяжкими грехами следует вечная смерть, если не загладили их искренним покаянием. Но покаяние - дело трудное и часто не удается. Тогда на веки отлучаются от Бога. Смерть телесная - неестественна и жестока, смерть душевная - ужасна, а смерть вечная, вечное удаление от Бога - невыразимо ужасны. Это - жизнь в непрерывных страданиях и мучениях, без надежды и спасения;

     - Господь близок ко всем, но к Нему близки только те, кто имеет веру - твердую, живую.

 


ТОЛКОВАНИЯ СВЯТЫХ ОТЦОВ ПОМОГАЮТ НАМ ЧЕТКО ОСОЗНАТЬ ЗАПОВЕДИ ХРИСТИАНСТВА И ДАЮТ ОТВЕТЫ НА САМЫЕ ВАЖНЫЕ ВОПРОСЫ ДЛЯ ЛЮБОГО ХРИСТИАНИНА:

     - почему евангелист Лука пишет, что дочь Иаира умирала ("и та умираше"), а евангелист Матфей, что она уже умерла?
     - зачем Господь спрашивает: "кто прикоснулся ко Мне?", если Он знает – знает, кто к Нему прикоснулся, и знает, что этого не могут знать вопрошаемые Им?
     - почему Спаситель насильно не указал народу на ту, которая прикоснулась к Нему?
     - почему Господь из всех Его сопровождающих позволяет войти в комнату к дочери Иаира с Собой только Петру, Иоанну и Иакову? Зачем Он берет с Собой родителей девицы?
     - почему Господь говорит народу: она не умерла, но спитпрекрасно зная, что она умерла?


Настоятельно рекомендуем ознакомиться с материалами по гомилетике: в них дан не только подробнейший богословский анализ евангельского зачала, но и практические советы для православных христиан: как применить Писание в нашей текущей жизни. Названия глав говорят сами за себя:

Евангельское чтение:
     - Практический очерк содержания рядового чтения:
- молитва веры;
- испытание веры;
- награда веры.
     - Несколько вопросов касательно смерти;
- как христианин должен представлять себе смерть?
- что мы оставляем в смерти?
- что мы возьмем с собой по смерти?
     - Смерть душевная хуже смерти телесной;
по отношению к лишениям в обоих родах смерти:
- благ и радостей;
- друзей и родных;
- любимой жизни.
     - Об искусстве умирать;
- в чем оно состоит и чему, следовательно, мы должны учиться?
- почему мы должны учиться этому искусству рано, уже теперь и всегда?
     - Вера в Иисуса Христа спасает и ныне;
потому что она ведет нас:
- из ночи заблуждений в день истины;
- из оков греха в свободу добродетели;
- из тягостного состояния робости в состояние полной уверенности;
- из тьмы смерти в свет вечной истины.
     - О смерти и сне;
- благо тому, кто не умер, а только спит!
- горе тому, кто умер и не может спать.
     - О греховном сне и пробуждении;
- греховный сон не сладок и не приятен;
- пробуждение от греховного сна не горько и не болезненно.
     - Религиозное кощунство глупо, гибельно и опасно;
независимо от того, направлено ли оно:
- против самого Бога и Его святого Слова;
- против церковных обрядов и обычаев;
- против благочестивых и религиозно-мыслящих людей.
     - Поучительная школа креста;
в ней учатся:
- молиться;
- веровать;
- умирать.
     - Всемощная Рука Господня может сделать более, чем мы просим и помышляем;
- более, чем мы просим;
- больше, чем мы мечтаем.
     - Смерть под видом сна;
- истина такого сравнения;
- как важно для нас такое сравнение смерти со сном?
     - В болезнях телесных люди поступают большей частью благоразумнее, чем в болезнях духовных;
- доказательства этого.
     - Всякое горе облегчается терпением и надеждой.


Мы публикуем Воскресные листки для подготовки к воскресной службе. На одной странице листка указаны праздники, отмечаемые Русской Православной Церковью в ближайшее воскресенье, а также приведен текст рядового апостольского чтения. На другой странице размещен текст рядового евангельского чтения дня. Тексты приведены как на церковнославянском языке, на котором они читаются в ходе службы (для удобства использован гражданский шрифт), так и на современном русском языке (синодальный перевод).

Советуем Вам распечатать Воскресный листок, предварительно ознакомиться с ним и взять его с собой на службу 17 ноября 2019 года.
Не всегда получается воспринимать чтение Писания на слух - держите перед собой листок - это поможет Вам более осознанно быть соучастником Божественной Литургии. Если у Вас нет возможности распечатать листок - его можно взять в Соборе.

Ссылка: https://bogoslov-kubansobor.ru/nedelya-dvadcat-vtoraya-po-pyatidesyatnice-2019.php

Новости курсов также доступны ВКонтакте: https://vk.com/bogoslov_kubansobor


Комментарии


Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии.
Зарегистрируйтесь или авторизуйтесь.
2019 © Свято-Екатерининский Кафедральный Собор. Все права защищены.
Наш адрес: г. Краснодар, ул. Коммунаров, 52. Написать письмо | Engish version