События

 

РАЗМЕЩЕННЫЕ МАТЕРИАЛЫ:
- главы из книги протоиерея Иоанна Толмачева (†1897) Практическая Гомилетика. Том 4. Неделя по Троице 20-я;

     - проповедь митрополита Антония Сурожского: неделя 20-я по Пятидесятнице. Воскрешение сына наинской вдовы (1972);

     - проповедь святителя Николая Сербского (Велимировича): Евангелие о Господе Воскресителе;

     - толкования Святых Отцов и Учителей Церкви (святители Иоанн Златоуст, Григорий Нисский, Григорий Палама, Феофан Затворник, Николай Сербский, блаженный Феофилакт Болгарский, архиепископ Никифор (Феотокис), библеист профессор А.П.Лопухин) на Евангелие от Луки (7:11-16) - воскрешение сына вдовы Наинской.

 

Святые Отцы во всей глубине раскрывают нам смысл Писания:
     - воскрешение вдовичьего сына обозначает обновление нашего ума, потому что вдовой была и наша душа, которая, по причине греха, лишилась Небесного Жениха, имея у себя, как бы единственного сына, свой ум, который, будучи уязвлен жалом греха, умер, утеряв истинную жизнь;
     - Спаситель сделал церковью врата Наина, и постель мертвого жертвенником;
     - где дар воскресения, там краса жертвенника; и куда простираются руки Бога Слова, там совершается мера воскресения; выход сталсвященнодействием, и изнесение стало внесением;
     - наше духовное содержание придает или благоухание, или смрад и душе, и телу человеческому, соответственно тому, кто чем исполнил свой дух во время земной жизни – благоуханием небес или смрадом греха;
     - одни Бога зрят, другие ищут Его, чтобы узреть, третьи вовсе Его не видят, а четвертые насмехаются над теми, кто Его зрит и кто Его ищет;
     - Иисус показал, что обладает властью равно над нашими душами и телами. И ради скорби вдовы от незнания и неверия, так же как из-за незнания и неверия всех, ее окружающих, Он вновь соединил душу юноши с его телом и снова вернул ему жизнь, не столько ради него самого, сколько ради вдовы и ее народа. Дабы веровали все, что Бог Живый бдит над людьми и что Христос есмь Тот, Кто должен был прийти как Мессия и Спаситель мира;
     - Господь обращается и к нам: не медли в воскресении, потому что «Я есмь воскресение»;
     - милость препобеждает законное установление: Спаситель говорил мертвому так, как мы разговариваем с живыми, возглашал бездушнаго, как мы возбуждаем спящих и почивающих;
     - не словом только Господь совершает чудо, но и одра касается, - чтобы мы познали, что Тело Его есть Тело жизни;
     - жизнь и спасение человеческой души важнее старых умерщвленных преданий и обычаев;
     - Господь наш Иисус Христос повелевает юноше от Своего имени, а не как пророки Илия и Елисей, которые молились Богу, чтобы Тот воскресил мертвых. Они были слуги Бога Живаго, а Сей есть Его Сын Единородный;
     - чудо сие произошло не по чьей-либо вере и не по чьему-либо ожиданию, но исключительно по могущественному слову Господа нашего Иисуса Христа;
     - услышал бесчувственный прах Призывающего не сущее, как сущее; услышал Носящего все словом силы Своей; услышал голос не богоносного человека, но Бога вочеловечшегося;
     - Господь же, прежде Креста, Своим повелением воздвиг троих из мертвых: сего сына вдовы, дочь начальника синагоги и четверодневного Лазаря; будучи же на кресте, Он воскресил многих, которые и явились многим;
     - чудо воскресения сына вдовы из Наина и было сотворено сколь по милосердию к скорбящей матери, столь и для того, чтобы помочь нашей вере в последнее и всеобщее воскресение.

 

Толкования Святых Отцов дают всем нам ответы на самые важные вопросы:
     - чем отличается плач христиан и плач язычников или безбожников?
     - почему Богочеловек, презрев Иудейский закон, который нечистыми назвал касающихся мертваго тела, или дома, или пожитков его, приступил к мертвому и коснулся одра, называемаго, то есть, гробом?
     - зачем евангелист подчеркивает, что юноша сразу после воскресения стал говорить?

     Настоятельно рекомендуем ознакомиться с размещенными материалами по гомилетике: в них дан не только подробнейший богословский анализ евангельского зачала, но и практические советы для православных христиан: как применить Писание в нашей текущей жизни. Названия глав говорят сами за себя:
     - Практический очерк содержания рядового чтения;
     - Какие чувства должны возбуждаться в нас при взгляде на гроб юности?
     - Высокое достоинство материнской любви;
     - О греховной смерти;
     - Об обязанностях детей к родителям;
     - Неверие современных саддукеев в воскресение мертвых;
     - Утешение христианина в тяжких семейных потерях;
     - Христианская скорбь о почивших родных и друзьях;
     - Неизвестность смертного часа благодетельна для нас;
     - Чего заслуживают честные и благородные вдовы;
     - Утешение родителей в ранней разлуке с своими детьми.

 

Мы продолжаем публиковать "Воскресные листки" для подготовки к службе. На одной странице листка указаны праздники, отмечаемые Русской Православной Церковью в предстоящее воскресенье, а также приведен текст рядового апостольского чтения. На другой странице размещен текст рядового евангельского чтения дня. Тексты приведены как на церковнославянском языке, на котором они читаются в ходе службы (для удобства использован гражданский шрифт), так и на современном русском языке (синодальный перевод).

Советуем Вам распечатать листок, предварительно ознакомиться с ним и взять его с собой на службу 22 октября 2017 года. Не всегда получается воспринимать чтение Писания на слух - держите перед собой листок - это поможет Вам более осознанно быть соучастником Божественной Литургии. Если у Вас нет возможности распечатать листок - его можно взять в Соборе.