Свято-Екатериниский Кафедральный Собор
 

События



 

Помощь Собору



Карта сайта

События

19.10.2018 Материалы для подготовки к Божественной Литургии в 21-ю неделю по Пятидесятнице 21 октября 2018 года и к празднику Память святых отцов VII Вселенского Собора

Братья и сестры, сегодня мы публикуем материалы для подготовки к Божественной Литургии в двадцать первую неделю по Пятидесятнице, которая состоится 21 октября 2018 года и к празднику Память святых отцов VII Вселенского Собора.

 
 
 
С 1 октября 2018 года, согласно Церковному Уставу, начинается чтение евангельских зачал 18-й седмицы (Лукина ряда) (см. Типикон, гл. 10, уставную главу «Сказание…» в начале богослужебного Евангелия, а также статью П. М. Мироносицкого «О порядке церковных чтений Евангелия» в Приложении к «Богослужебным указаниям на 1999 год», с. 579–596). Ряд чтений Апостола остается неизменным.
Таким образом,
в 19-ю седмицу по Пятидесятнице читаются евангельские чтения 18-й седмицы и апостольские чтения 19-й седмицы;
в 20-ю седмицу – евангельские чтения 19-й седмицы и апостольские чтения 20-й седмицы,
и так далее до пятницы седмицы 34-й по Пятидесятнице.   
 
 
  РАЗМЕЩЕННЫЕ МАТЕРИАЛЫ:
 
к празднику Память святых отцов VII Вселенского Собора:
 
     - краткое описание деяний всех Вселенских Соборов;
     - основные решения Седьмого Вселенского Собора;
     - догмат о иконопочитании Трехсот шестидесяти седми святых отец Седьмого Вселенского Собора.
 
к Божественной Литургии в двадцать первую неделю по Пятидесятнице:
 
     - богослужебное Евангелие: СКАЗАНИЕ ЕЖЕ КАКО НА ВСЯК ДЕНЬ ДОЛЖНО ЕСТЬ ЧЕСТИ ЕВАНГЕЛИЕ СЕДМИЦ ВСЕГО ЛЕТА;
     - Настольная книга священнослужителя. Часть VII. ГОДИЧНЫЙ КРУГ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ЧТЕНИЙ. Глава 1. О ПОРЯДКЕ ЦЕРКОВНЫХ ЧТЕНИЙ ЕВАНГЕЛИЯ;
     - профессор Н. Д. Успенский. О сентябрьской преступке Евангельских чтений;
     - протоиерей Иоанн Толмачев (†1897) Практическая Гомилетика Том 4. Недели по Троице 18-32. Неделя 20-я по Троице;
     - митрополит Антоний Сурожский: неделя 20-я по Пятидесятнице. Воскрешение сына наинской вдовы (1972);
     - святитель Николай Сербский (Велимирович): Евангелие о Господе Воскресителе;
     - митрополит Иларион об особенностях церковнославянского и синодального переводов Священного Писания;
     - толкования Святых Отцов и Учителей Церкви (святители Иоанн Златоуст, Григорий Палама, Григорий Нисский, Феофан Затворник, Николай Сербский, блаженный Феофилакт Болгарский, архиепископ Никифор (Феотокис), библеист профессор А.П.Лопухин) на Евангелие от Луки (7:11-16) - воскрешение сына вдовы Наинской.
     
     СВЯТЫЕ ОТЦЫ ВО ВСЕЙ ГЛУБИНЕ РАСКРЫВАЮТ НАМ СМЫСЛ ПИСАНИЯ:
     
    - воскрешение вдовичьего сына обозначает обновление нашего ума, потому что вдовой была и наша душа, которая, по причине греха, лишилась Небесного Жениха, имея у себя, как бы единственного сына, свой ум, который, будучи уязвлен жалом греха, умер, утеряв истинную жизнь;
     - поелику по закону Иудейскому нечистыми почитались те, кои касались мертвых человеческих тел: того для Иудеи, вне градов, имея свои погребальныя места, тамо мертвых погребали. Законное обыкновение о нечистоте мертвых тел упразднено христианами по пришествии в мир Иисуса Христа, так как и обрезание, и суббота, и другие законные обряды. Обыкновение же провождать мертвых ко гробу, так как долг любви и сострадания, наблюдалося и до ныне наблюдается, ибо чрез сие как сродники утешаются, так и умерший почитается, и любовь изъявляется;
     - есть обычаи, вызванные страстями и придуманные в удовлетворение их; другими питается одна суетность. Кто делает это со страхом Божиим, того не чуждаются другие, хоть он и не поступает подобно им, ибо он действует всегда в духе любви и снисхождения к немощам братий своих. Только дух ревности меру преходящий колет глаза и производит разлад и разделение. Такой дух никак не может удержаться, чтоб не поучить и не обличить. Всеуказчик же и себя делает нелюбимым и на добрые порядки, которых держится, наводит неодобрение. Смирение в таких случаях нужно, христианское смирение. Оно источник христианского благоразумия, умеющего хорошо поступать в данных случаях;
     - под вдовой можешь разуметь и душу, лишившуюся своего мужа, то есть Слова Божия, всеявшего добрые семена. Сын ее - ум, умерший и выносимый вне города, вышнего Иерусалима, который есть страна живых;
     - сим научил нас Спаситель добродетели истиннаго сострадания, чтобы и мы, когда узрим слезы притесняемых и скорбящих, не ожидали моления, просьбы и посредствий, — какая нужда в словах, если дела не молчат? — но не медля добровольно простирали руку благотворения. Внемлите же и образу, как Владыка всех явил милосердие сокрушенной матери;
     - христиане должны скорбеть об умершем не как об утраченном, но как о грешном, почему и скорбь их всегда должна соединяться с молитвою к Богу, да простит Бог грехи умершему и да введет его по милости Своей в Царство Небесное. Из-за своих грехов христиане должны скорбеть и плакать и над самими собою, и чем больше, тем лучше; не так, однако, как не имеющие веры и надежды, но, напротив, именно потому, что имеют веру в Бога Живаго и надежду на Божию милость и жизнь вечную;
     - Спаситель сделал церковью врата Наина, и постель мертвого жертвенником;
     - где дар воскресения, там краса жертвенника; и куда простираются руки Бога Слова, там совершается мера воскресения; выход стал священнодействием, и изнесение стало внесением;
     - наше духовное содержание придает или благоухание, или смрад и душе, и телу человеческому, соответственно тому, кто чем исполнил свой дух во время земной жизни – благоуханием небес или смрадом греха;
     - одни Бога зрят, другие ищут Его, чтобы узреть, третьи вовсе Его не видят, а четвертые насмехаются над теми, кто Его зрит и кто Его ищет;
     - Иисус показал, что обладает властью равно над нашими душами и телами. И ради скорби вдовы от незнания и неверия, так же как из-за незнания и неверия всех, ее окружающих, Он вновь соединил душу юноши с его телом и снова вернул ему жизнь, не столько ради него самого, сколько ради вдовы и ее народа. Дабы веровали все, что Бог Живый бдит над людьми и что Христос есмь Тот, Кто должен был прийти как Мессия и Спаситель мира;
     - Господь обращается и к нам: не медли в воскресении, потому что «Я есмь воскресение»;
     - милость препобеждает законное установление: Спаситель говорил мертвому так, как мы разговариваем с живыми, возглашал бездушнаго, как мы возбуждаем спящих и почивающих;
     - не словом только Господь совершает чудо, но и одра касается, - чтобы мы познали, что Тело Его есть Тело жизни;
     - жизнь и спасение человеческой души важнее старых умерщвленных преданий и обычаев;
     - Господь наш Иисус Христос повелевает юноше от Своего имени, а не как пророки Илия и Елисей, которые молились Богу, чтобы Тот воскресил мертвых. Они были слуги Бога Живаго, а Сей есть Его Сын Единородный;
     - чудо сие произошло не по чьей-либо вере и не по чьему-либо ожиданию, но исключительно по могущественному слову Господа нашего Иисуса Христа;
     - услышал бесчувственный прах Призывающего не сущее, как сущее; услышал Носящего все словом силы Своей; услышал голос не богоносного человека, но Бога вочеловечшегося;
     - Господь же, прежде Креста, Своим повелением воздвиг троих из мертвых: сего сына вдовы, дочь начальника синагоги и четверодневного Лазаря; будучи же на кресте, Он воскресил многих, которые и явились многим;
     - когда мы делаем добрые дела, то должны делать их по возможности лично, внимательно и благодушно; а не через других, небрежно и с досадою, лишь бы только поскорее избавиться от того, кому творим дело милосердия;
     - Христу удалось заботливым поведением по отношению к сыну и матери устранить боязнь злых духов и волшебства, но потому-то страх все-таки остался. Однако сие был благой страх. Ибо сие был страх Божий, вызвавший благодарения и славословия Богу;
     - чудо воскресения сына вдовы из Наина и было сотворено сколь по милосердию к скорбящей матери, столь и для того, чтобы помочь нашей вере в последнее и всеобщее воскресение.
 
ТОЛКОВАНИЯ СВЯТЫХ ОТЦОВ ПОМОГАЮТ НАМ ЧЕТКО ОСОЗНАТЬ ЗАПОВЕДИ ХРИСТИАНСТВА И ДАЮТ ОТВЕТЫ НА САМЫЕ ВАЖНЫЕ ВОПРОСЫ ДЛЯ ЛЮБОГО ХРИСТИАНИНА:
 
     - чем отличается плач христиан и плач язычников или безбожников?
     - почему Богочеловек, презрев Иудейский закон, который нечистыми назвал касающихся мертваго тела, или дома, или пожитков его, приступил к мертвому и коснулся одра, называемаго, то есть, гробом?
     - зачем евангелист подчеркивает, что юноша сразу после воскресения стал говорить?
      
      Настоятельно рекомендуем ознакомиться с материалами по гомилетике: в них дан не только подробнейший богословский анализ зачал Апостола и Евангелия, но и практические советы для православных христиан: как применить Писание в нашей текущей жизни. Названия глав говорят сами за себя:
 
Евангельское чтение:
     - Общий характер недели. Практический очерк содержания рядового чтения;
     - Какие чувства должны возбуждаться в нас при взгляде на гроб юности?
     - Высокое достоинство материнской любви;
     - О греховной смерти;
     - Об обязанностях детей к родителям;
     - Неверие современных саддукеев в воскресение мертвых;
     - Утешение христианина в тяжких семейных потерях;
     - Христианская скорбь о почивших родных и друзьях;
     - Неизвестность смертного часа благодетельна для нас;
     - Чего заслуживают честные и благородные вдовы;
     - Утешение родителей в ранней разлуке с своими детьми..
      
      Мы публикуем Воскресные листки для подготовки к воскресной службе. На одной странице листка указаны праздники, отмечаемые Русской Православной Церковью в ближайшее воскресенье, а также приведен текст рядового апостольского чтения. На другой странице размещен текст рядового евангельского чтения дня. Тексты приведены как на церковнославянском языке, на котором они читаются в ходе службы (для удобства использован гражданский шрифт), так и на современном русском языке (синодальный перевод).
 
Советуем Вам распечатать Воскресный листок, предварительно ознакомиться с ним и взять его с собой на службу 21 октября 2018 года.
Не всегда получается воспринимать чтение Писания на слух - держите перед собой листок - это поможет Вам более осознанно быть соучастником Божественной Литургии. Если у Вас нет возможности распечатать листок - его можно взять в Соборе.
 
 
Новости курсов также доступны ВКонтакте: vk.com/bogoslov_kubansobor
 

Комментарии


Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии.
Зарегистрируйтесь или авторизуйтесь.
2018 © Свято-Екатерининский Кафедральный Собор. Все права защищены.
Наш адрес: г. Краснодар, ул. Коммунаров, 52. Написать письмо | Engish version