Свято-Екатериниский Кафедральный Собор
 

События



 

Помощь Собору



Карта сайта

События

14.09.2018 Материалы для подготовки к Божественной Литургии в 16-ю неделю по Пятидесятнице 16  сентября 2018 года

Братья и сестры, сегодня мы публикуем материалы для подготовки к Божественной Литургии в шестнадцатую неделю по Пятидесятнице, которая состоится 16 сентября 2018 года.

 
 
     РАЗМЕЩЕННЫЕ МАТЕРИАЛЫ:
 
     - жития святых дня: "Охридский пролог" святителя Николая Сербского (Велимирович);
     - митрополит Антоний Сурожский: неделя 16-я по Пятидесятнице. Притча о талантах. (1970);
     - святитель Лука Крымский (Войно-Ясенецкий): неделя 16-я по Пятидесятнице. Притча о талантах. (1951);
     - Троицкий листок игумена Пантелеимона: притча о талантах (издание Свято-Троицкой Сергиевой Лавры; 1896-1899 г.г.);
     - митрополит Иларион об особенностях церковнославянского и синодального переводов Священного Писания;
     - толкования Святых Отцов и Учителей Церкви (святители Василий Великий, Иоанн Златоуст, Григорий Двоеслов, Филарет Московский, Николай Сербский, преподобные Ефрем Сирин, Анастасий Синаит, Иосиф Исихаст, блаженные Иероним Стридонский, Феофилакт Болгарский, монах Евфимий Зигабен, архиепископ Никифор (Феотокис), библеист профессор А.П.Лопухин) на Евангелие от Матфея (25:14-30): притча о талантах.
     СВЯТЫЕ ОТЦЫ ВО ВСЕЙ ГЛУБИНЕ РАСКРЫВАЮТ НАМ СМЫСЛ ПИСАНИЯ:
 
     - раздав деньги, Господин ушел; это для того, чтобы показать нам Свое долготерпение. Христос этим же делает намек на воскресение;
     - если ты получил большой даp от Бога, то ожидай, что с тебя много и спpосится, сообpазно Божественному даpованию. И остеpегайся осуждать того, кто немощнее тебя, иначе окажется, что ты по невежеству своему боpешься с Господом. Ибо тот, кто получил больше, не должен уничижать неимущего, а получившему меньше не следует скоpбеть и тосковать из-за того, что он не pавен с дpугим;
     - тот, у кого больше благодати, ОБЯЗАН поддеpживать ближнего своего, словом и пpимеpом своим исцеляя все его слабости, телесные и душевные, с pассуждением наставляя того в законе духовном, вплоть до того часа, когда и он удвоит талант, или, веpнее, снизойдет луч пpосвещения и отвеpзет очи души его, и он, зная свою недостаточность, без pассуждения подчинится наставнику;
     - самый малый труд ради любви Божией награждается от Бога щедрыми царскими дарами;
     - Бог, Творец наш, имеет право требовать от нас и трудного. Бог, ведущий всякую трудность, посылает благодать Свою, превышающую трудность, и приуготовляет воздаяние таковых благих за труды;
     - для неубеждающихся святыми Его советами Господь никакого не полагал наказания; но для нарушающих сии заповеди показал причастие суду и геенскому огню;
     - без сомнения, покаяние все грехи заглаждает, и никакой грех не побеждает беспредельного Божеского милосердия, но покаяние без смирения и сердечного сокрушения не есть покаяние;
     - отдаление от Бога составляет тьму кромешную, по причине далекого отстояния от Божественного света, еже есть Бог;
     - когда раскаиваешься, не думай о том, что согрешил мало и неважно; но бей в перси твои, якоже мытарь, и сокруши сердце твое, якоже блудница;
     - "... у неимеющего отнимется и то, что имеет" - людей мирских эти слова Христовы не только смущают, но и возмущают, ибо по суждениям человеческим должно быть как раз наоборот, надо, чтобы отнят был излишек богатства у богатых и отдан неимущим. Конечно, справедливо распределить землю так, чтобы первыми пахари получили землю, а не те тунеядцы, которые живут трудами рук их, но здесь Господь говорит о благах духовных, а в мире духовном все противоположно миру материальному. Глубоко справедливо, чтобы стяжавшие духовные блага, духовное богатство получали бы Божию благодатную помощь и все большие и большие дары благодати Духа Святого. Справедливо, чтобы те, кто совсем не заботятся об умножении благ духовных, заботятся только о благах земных, потеряли бы и все духовные блага: пусть ублажаются тем, что любят они, пусть наслаждаются благами материальными, а благ духовных не даст им Бог;
     - награда будет не потому, что ты получил, а потому, что приобрел;
     - в детстве человек живет пятью чувствами, полной чувственной жизнью. В более зрелом возрасте он ощущает в себе двойственность и борьбу между плотью и духом. А в зрелом духовном возрасте человек осознает себя как единый дух, побеждая внутреннее разделение на пять и на два. Но именно в этом зрелом возрасте, когда человек считает себя победителем, ему грозит величайшая опасность непослушания Богу. Достигнув величайших высот, он падает тогда в глубочайшую пропасть и закапывает свой талант;
     - удивительно, что те, которые более имеют, более стараются приобретать; а получивший менее совсем не старается. Не указывает ли сие на нас, которые часто говорим, что мы не апостолы, не святые, не праведные, не имеем их благодати и тем думаем извинить у себя недостаток подвигов и добродетелей? Не то же ли это, как если бы мы сказали: пусть получившие пять или два таланта трудятся, чтобы приобрести другие пять или два; мы получили один, и потому нам позволительно меньше заботиться;
     - Бог часто дарует людям недостойным, и даже иноверцам, некие дары исцелений и научения из Богодухновенных Писаний, чтобы они, устыдившись Даровавшего, пришли к добродетели. Однако же некоторые из них, будучи лукавыми и не поняв этого Промысла Божия, посчитали самих себя праведниками и подумали, что именно за такую праведность они и обладают дарами. Омраченные гордыней и ослепленные ею, они там, в другой жизни, лишившись подобного дара, идут в геенну;
     - есть и такие, кто получил дар понимания, но воспринимает только то, что относится к плоти. О них пророк говорит: "они умны на зло, но добра делать не умеют" (Иер. 4:22);
     - Господь показал порицание не на том, который получил пять талантов, дабы не сказали: возложил на нас бремя выше сил наших. Того отметил, который получил один талант, чтобы тем, кто получил пять талантов, был обличен тот, который получил один талант;
     - скажет ли кто: "я имею полное право называться верным, потому что верю Христианскому учению о Боге?"Такому не сделал сильнаго возражения Апостол: «ты веруеши, яко Богь един есть; добре твориши: и беси веруют, и трепещут» (Иак. 2:19). Однако их никто не называет верными;
     - иной успокоивает себя мыслями: я не то, что лукавый раб, который зарыл данный ему талант в землю, и ничего добраго не сделал; я нечто делаю; то еще не беда, если некоторыя лепты моего таланта остались без прибыли, или вовсе потеряны; что некоторыя заповеди или обеты не исполнены; что некоторые дни года или часы дня не посвящены Богу, как бы надлежало; что некоторыя средства добра употреблены небрежно, или обращены только к удовольствию собственному. Ах, клеврет мой! Ты не так разсуждаешь, как судит праведный Господь наш. Только «верному о мале» Он дарует многое: следственно, попуская себе умышленно неверность в малом, ты сам себя лишаешь права на многое. И если за неверность в малом ты не получишь от Господа многаго; да и малое утратишь неверностию: то с чем ты наконец останешься?
     - хотя нынешний подвиг твой и меньше, но это нисколько не может уменьшить твоих венцов. Так и принесший два таланта принес не менее представившаго пять талантов. Почему? Потому что, хотя прибыль была и не одинакова, но усердие одинаково почему и тот и другой получили одинаковую честь, услышав: «вниди в радость Господа твоего»;
     - в Церкви много людей, напоминающих этого лукавого раба, - они страшатся встать на путь лучшей жизни, но не боятся оставаться в своей бесполезности. И если случится, что они осознают себя грешниками, то возможность встать на пути праведности их тревожит, а оставаться в пороках для них не страшно;
     - если ты сознаешь себя человеком грешным, то верно только одно: чтобы ты не отгонял от себя Господа!
     - но посмотри, как человеколюбив Господь! С денег вещественных Он воспретил брать рост. Почему и для чего? Потому, что от этого и тот и другой [т. е., заимодавец и должник] терпят много вреда. Одного сокрушает бедность, а другой с умножением богатства наживает себе и множество грехов. Между тем в духовных дарах Господь обещает потребовать от нас лихвы. Почему так? Потому, что эта духовная лихва совершенно противоположна вещественному богатству. Там, должник, с которого взыскивается рост, внезапно впадает в крайнюю бедность; а здесь, подвергающийся взысканию лихвы, если он человек благоразумный, то чем большую принесет лихву, тем большее получит свыше воздаяние;
     - вряд ли кто-нибудь может уклониться от зла, не творя при сем блага, и сохраниться без греха, не упражняясь в добродетели;
     - жизнь человеческая уродлива не из-за присутствия в ней неравенства, но из-за отсутствия в людях любви и духовного разума. Внесите больше Божественной любви и духовного понимания жизни, и вы увидите, что даже в два раза большее неравенство нисколько не помешает блаженству людей.
ТОЛКОВАНИЯ СВЯТЫХ ОТЦОВ ПОМОГАЮТ НАМ ЧЕТКО ОСОЗНАТЬ ЗАПОВЕДИ ХРИСТИАНСТВА И ДАЮТ ОТВЕТЫ НА САМЫЕ ВАЖНЫЕ ВОПРОСЫ ДЛЯ ЛЮБОГО ХРИСТИАНИНА:
 
     - что символизируют пять талантов, два таланта, один талант?
     - о чем говорит то, что Господин вернулся и призвал к отчету "по долгом времени"?
     - почему Господь называет раба, зарывшего свой талант в землю, не только ленивым, но и лукавым?
     - кого имеет в виду Господь под "торгующими", котрым следовало бы отдать полученное серебро?
     - что мы разумеем под словами: «имеяй уши слышати, да слышит»?
     - в чем различие притчи о талантах от притчи о десяти девах?
     - что символизирует то, что лукавый раб именно закопал в землю полученный талант, а не спрятал его другим образом?
     Настоятельно рекомендуем ознакомиться с материалами по гомилетике: в них дан не только подробнейший богословский анализ зачал Апостола и Евангелия, но и практические советы для православных христиан: как применить Писание в нашей текущей жизни. Названия глав говорят сами за себя:
 
Евангельское чтение:
- Общий характер недели. Практический очерк содержания рядового чтения;
     - Внутренняя награда верности в нашем звании;
     - О недовольстве людей;
     - Недовольство и жалобы людей: на свое положение и на внешние отношения жизни; на окружающих их людей; на Бога и на их отношение к Нему;
     - О ленности или праздности: ленность телесная и душевная;
     - Справедливы ли жалобы людей на изначально неравное раздаяние земных даров?
     - Верность в малом;
     - Радость, ожидающая верных тружеников;
     - Печальная участь неверных и ленивых деятелей.
Апостольское чтение:
    - Практический очерк содержания рядового чтения;
     - Как тяжело грешат те, которые не пользуются Богодарованными средствами для своего спасения и исправления?
     - Никто не находит больше поощрений к терпению, чем христианин;
     - Кто вовлекает других в грех, тот оказывает: дерзость против Бога, несправедливость против ближних, жестокость против самого себя;
     - Необходимость не бесподного принятия благодати;
     - Как можно узнать, не бесплодно ли мы приняли Божью благодать?
     - О соблазнах;
     - Как необходимо для человека являть себя во всем слугой Божьим?
Образцы церковной проповеди:
     - Поучение в Неделю 16-ю по Троице;
     - Таланты в земной жизни;
     - Библиографический указатель слов, бесед и поучений на 16-ю Неделю по Троице.
Слово патриарха Московского и всея Руси Кирилла 12 сентября 2010 года после чина великого освящения Свято-Успенского кафедрального собора г. Ярославля и первой Божественной литургии в возрожденном храме, в которой он обращается к нам с наиболее актуальными вопросами:
 
     Богу было угодно в Свое творение вложить дар свободы. И каждый, обретая Божественную программу жизни, может либо развивать те дары, которые Бог нам дал, либо их уничтожать и разрушать - это наша свободная воля. Дал Господь человеку хорошую память, сильный интеллект, а он взял и пропил и память, и интеллект, и стал инвалидом в расцвете сил, потеряв все, - это его выбор. За этот выбор он ответит пред Богом. Или, напротив, получает человек дар от Господа и всю свою жизнь трудится, мобилизует свои силы большие или малые, все от Бога зависит. Великие таланты, десять талантов или один талант, или полталанта, то, что Господь дал, человек развивает, приносит как благоуханную жертву Господу - свою жизнь, свои труды, свой подвиг, большой или малый. И вот здесь - область нашей свободы: пить или не пить, грешить или не грешить, верить в Бога или не верить, строить храмы или разрушать. Здесь мы свободны.
     Но за эту область свободы мы и понесем ответ на Великом и Страшном Божием Суде.
Господь не спросит нас: «Почему ты не имел талантов?», не спросит, потому что Он раздает таланты.
Но Он спросит: «А почему же ты на 5 талантов не принес 10? А почему же ты свой талант закопал в землю? А почему же ты жил не так, как Я тебя учил жить?»
Мы публикуем Воскресные листки для подготовки к воскресной службе. На одной странице листка указаны праздники, отмечаемые Русской Православной Церковью в ближайшее воскресенье, а также приведен текст рядового апостольского чтения. На другой странице размещен текст рядового евангельского чтения дня. Тексты приведены как на церковнославянском языке, на котором они читаются в ходе службы (для удобства использован гражданский шрифт), так и на современном русском языке (синодальный перевод).
 
Советуем Вам распечатать Воскресный листок, предварительно ознакомиться с ним и взять его с собой на службу 16 сентября 2018 года.
Не всегда получается воспринимать чтение Писания на слух - держите перед собой листок - это поможет Вам более осознанно быть соучастником Божественной Литургии. Если у Вас нет возможности распечатать листок - его можно взять в Соборе.
 
 
Новости курсов также доступны ВКонтакте: vk.com/bogoslov_kubansobor  
 
 

Комментарии


Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии.
Зарегистрируйтесь или авторизуйтесь.
2018 © Свято-Екатерининский Кафедральный Собор. Все права защищены.
Наш адрес: г. Краснодар, ул. Коммунаров, 52. Написать письмо | Engish version