Свято-Екатериниский Кафедральный Собор
 

События



 

Помощь Собору



Карта сайта

События

01.09.2018 Материалы для подготовки к Божественной Литургии в 14-ю неделю по Пятидесятнице 2 сентября 2018 года

 Братья и сестры, сегодня мы публикуем материалы для подготовки к Божественной Литургии в четырнадцатую неделю по Пятидесятнице, которая состоится 2 сентября 2018 года.

 

     РАЗМЕЩЕННЫЕ МАТЕРИАЛЫ:
 
     - жития святых дня: "Охридский пролог" святителя Николая Сербского (Велимирович);
     - протоиерей Иоанн Толмачев (†1897) Практическая Гомилетика Том 3. Недели по Троице 1-17. Неделя 14-я по Троице;
     - митрополит Антоний Сурожский: притча о брачном пире (1977 г.);
     - святитель Лука Крымский (Войно-Ясенецкий): призыв на брачный пир (1947 г.);
     - Троицкий листок игумена Пантелеимона: притча о званных на брачный пир (издание Свято-Троицкой Сергиевой Лавры; 1896-1899 г.г.
     - митрополит Иларион об особенностях церковнославянского и синодального переводов Священного Писания;
     - толкования Святых Отцов и Учителей Церкви (святители Иоанн Златоуст, Григорий Палама, Лев Великий, Николай Сербский, преподобные Григорий Синаит, Максим Исповедник, Ефрем Сирин, блаженные Иероним Стридонский, Августин, Феофилакт Болгарский, Феодорит Кирский, праведный Иоанн Кронштадтский, монах Евфимий Зигабен, архиепископ Никифор (Феотокис), игумен Пантелеимон, библеист профессор А.П.Лопухин) на Евангелие от Матфея (22:1-14) - притча о брачном пире.
 

     СВЯТЫЕ ОТЦЫ ВО ВСЕЙ ГЛУБИНЕ РАСКРЫВАЮТ НАМ СМЫСЛ ПИСАНИЯ:
 
     - призвание бывает не по достоинству, но по благодати; поэтому должно соответствовать благодати послушанием и, получив честь, не показывать такого нечестия;
     - Бог хочет, чтобы человек веровал в него больше, чем в кого бы то ни было и во что бы то ни было в мире. Бог хочет, чтобы человек надеялся на Него больше, чем на кого бы то ни было и на что бы то ни было в мире. Но более того: Бог хочет, чтобы человек всею своею любовью был привязан исключительно к Нему и в то же время лучами этой любви привязывался к творениям Божиим, находящимся вокруг. Сие зовется единством человека с Богом. Сие зовется браком души со Христом. Все другое есть прелюбодеяние и блуд;
     - если душа ослабевает в верности своему Творцу и любовью привязывается к чему бы то ни было или кому бы то ни было другомув сотворенном мире, она постепенно становится служанкой, затем рабой, затем темной и безнадежной тенью и, наконец, печальной картиной плача и скрежета зубов;
     - во что бы человек ни верил больше, чем в Бога; на что бы человек ни надеялся больше, чем на Бога; что бы человек ни любил больше, чем Бога, – это занимает место Бога и становится для человека идолом, ложным богом лживой души. А всякое идолопоклонство великие пророки называют прелюбодеянием и блудодеянием;
     - вся история человеческая от изгнания Адама из рая до пришествия Христова есть приготовление человеческих душ к брачному пиру Сына Божия; приход Христа в мир есть истинное начало свадебного веселия; и все время от Его пришествия до конца времен есть продолжение в мире этой свадьбы;
     - Жених духовного сего брака есть Христос, Который во многих местах наречен Женихом; невеста же Святая Его Церковь, названная невестою Агнчею, еще же и всякая Боголюбивая и православная душа;
     - кроме пророков на этот брачный пир призывались иудеи еще и Самим Женихом. Обрати внимание, с одной стороны, на злобу иудеев, а с другой – на благость Спасителя. Они его убили, а Он их, Своих убийц, опять призывает к вечному веселию, но они уклоняются от него;
     - как некогда Господь Сам на Себя наложил сорокадневный пост, так Сотворитель человека налагает на Себя после Голгофы сорокалетний пост терпения. Он не спешит наказать людей за преступление, совершенное против Него Самого, чтобы они не сказали: «Вот, Бог мстителен, давайте и мы будем мстительны!» Нет; но лишь спустя сорок лет Бог наказывает иудейский народ, и делает это из-за преступлений вождей сего народа против Божиих рабов. Дабы и мы из этого научились не мстить людям за неправды, причиненные нам самим, и быть ревностными до последнего предела в исправлении неправедных;
     - и не только то одно худо, что званые не пришли, но всего безрассуднее и ужаснее то, что они и пришедших приняли весьма дурно, надругались над ними и убили; это гораздо хуже прежнего (притча о злых виноградарях). Прежде приходили к ним требовать плодов, и приходившие были убиты; теперь приходят от Убиенного ими звать на брачный пир, и также они убивают их. Что может сравниться с такой жестокостью?
     - с пришествием Христовым заканчивается избранничество народа иудейского, и избранничество переходит на всех, верующих во Христа, из всех народов на земле;
     - но Церковь Божия наполнилась и злыми, и добрыми, ибо позваны были и те, и другие. Ветхозаветная Церковь делила человечество на иудеев и неиудеев, а новозаветная делит всех людей на земле на добрых и злых. Итак, и те, и другие являются зваными, но не все, чрез таинство крещения вошедшие в Церковь, спасутся, пока они не познают Христа и не сядут за богатейшую трапезу Его даров, которыми Он одаривал и одаривает мир;
     - злыми называет тех, которые не токмо были неверны, но и всякого нечестия и порока исполнены; добрыми же — тех, которые хотя верными не были, были однако добрых нравов, так как сотник Корнилий, который хотя был язычник, боялся Бога со всем домом своим, и творил милостыни, и молитвы и посты;
     - одних добрых нигде нет, кроме неба; и одних злых нигде нет, кроме ада. Но эта жизнь, которая находится между небом и адом, так как стоит на средине, так и граждан вообще принимает от обеих сторон; впрочем, Святая Церковь и ныне принимает их не без разбора, и после различает при исходе. Итак, если есть добрые, то доколе вы пребываете в этой жизни, дотоле равнодушно терпите злых. Ибо кто не терпит злых, тот через нетерпеливость сам о себе свидетельствует, что он не добр;
     - человек без брачной одежды ничего не ответил Царю. Ибо что он мог сказать? Вероятно, что не мог купить одежду? Или что не сумел скроить и сшить? Все напрасно: Бог чрез Господа нашего Иисуса Христа дал даром всякому званому гостю готовое платье. С его стороны нужна была лишь добрая воля, чтобы сбросить с себя старую и грязную одежду греха и облечься в ризу спасения, в златотканое одеяние брачное. Но он сего не сделал и вынужден был молчать;
     - ты, конечно, не снес бы великодушно, если бы кто украсил дом золотыми занавесами, а тебя заставил сидеть в рубище, почти нагим. Но вот ты теперь сам это делаешь с собой, украшая жилище души твоей, т. е. тело, бесчисленными дорогими одеждами, а душу оставляя в рубище;
     - никто не должен полагаться на один только вход на брачный пир, т.е. одну только веру во Христа, но, омывшись Крещением, должно одеться также в брачную одежду, т.е. быть украшенным и достойным будущего брачного пира. Одежда эта есть чистая и беспорочная жизнь, подобно одежде сотканная из добродетелей;
     - упоминание, что пир, т.е. дом, "наполнился", говорит о том, что многие войдут до кончины мира;
     - не одетый в брачные одежды сам себе связал руки грехом, творя злые дела, и ноги свои сам связал, ходя путями беззакония; и сам он еще в этой жизни выбрал тьму вместо света, а плач и скрежет зубов – вместо вечной радости. Он, так сказать, сам себя осудил на гибель, и Бог лишь изрек праведный приговор;
     - «внутренней» тьмою мы называем слепоту сердца, а «внешней» тьмою - вечную ночь осуждения;
     - как отсутствие и недостаток вещественного света делает временную тьму, так отсутствие и отлучение пресущественного Бога творит оную вечную тьму, которую и кромешнею тьмою назвал;
     - настоящая жизнь есть время деятельности, а будущая – воздаяния.
 

ТОЛКОВАНИЯ СВЯТЫХ ОТЦОВ ПОМОГАЮТ НАМ ЧЕТКО ОСОЗНАТЬ ЗАПОВЕДИ ХРИСТИАНСТВА И ДАЮТ ОТВЕТЫ НА САМЫЕ ВАЖНЫЕ ВОПРОСЫ ДЛЯ ЛЮБОГО ХРИСТИАНИНА:

     - почему о брачном пире говорится во множественном числе"сделал брачные пиры для сына своего" (в ц/славянском переводе)?
     - чью дочь взял в невесты и сотворил браки Сыну Своему?
     - почему Царствие Небесное называется браком?
     - что разумеется под "откормленными тельцами"?
     - что символизируют "поле" и "торговля", на которые ссылались отказавшиеся от брачного пира?
     - что это за брачная одежда?
     - Владыка всех миров, называет слабых людей Своими друзьями! Но при условии – если они исполняют то, что Бог заповедует. Однако сей необлаченный гость не выполнял волю Божию, иначе он не был бы лишен брачной одежды; почему же и его Бог называет другом?
     - почему у грешника, перед тем, как его бросят в тьму кромешную (внешнюю), будут связаны руки и ноги?
 
 

     Настоятельно рекомендуем ознакомиться с материалами по гомилетике: в них дан не только подробнейший богословский анализ зачал Апостола и Евангелия, но и практические советы для православных христиан: как применить Писание в нашей текущей жизни. Названия глав говорят сами за себя:

Евангельское чтение:
     - Общий характер недели. Практический очерк содержания рядового чтения;
     - Как беспредельна доброта Божья в призвании людей к спасению, и как велика беспечность людей в деле спасения!
     - Почему Бог терпит между христианами смешение добрых и злых?
     - О брачном одеянии;
     - Человек судит и осуждает сам себя;
     - Обязанности христианина относительно одежды;
     - Признаки — принадлежим ли мы к осужденным или спасенным?
     - Что есть страх Божий;
     - Иисус Христос есть Жених наших душ;
     - Истинные брачные одежды для царствия Божия (ст.11);
     - Слуги Божьи, призывающие нас ко спасению.

Апостольское чтение:
     - Практический очерк содержания рядового чтения;
     - Что говорят те, которые не верят в Триединого Бога?
     - Чем лучше мы сами, тем более мы радуемся об исправлении других;
     - Кому доставляем радость мы своим покаянием, добродетелью и благочестием?
     - Любовь к нашим погрешающим собратиям;
     - Чувства христианина, когда он наказывает;
     - Как нужно пользоваться словом для обличения пороков и злоупотреблений ближних.

Образцы церковной проповеди:
     - Слово в Неделю 14-ю по Троице;
     - Гость не в брачной одежде.
     - Царство Божье по изображению его в притчах Иисуса Христа;
     - Библиографический указатель слов, бесед и поучений на 14-ю Неделю по Троице.
 

Проповедь патриарха Московского и всея Руси Кирилла 18 сентября 2011 года после совершения Божественной литургии в Благовещенском кафедральном соборе Воронежа, в которой он обращается к нам с наиболее актуальными вопросами:
 
     Эта притча о всех нас, это притча о нашем времени. Господин, царь — это Бог. Он постоянно приглашает нас к Себе, на Свой брачный пир, в Свое Божественное Царство, в ту систему ценностей, к тому образу жизни, который Он замыслил для людей при сотворении мира и человека. При сотворении мира была заложена некая программа человеческой жизни — по мысли Божией и по закону Божиему. Но Господь не хотел, чтобы мы, люди, исполняли эту программу автоматически, как роботы, бездушно, бессмысленно делая то, что Богу угодно, и не имея возможности выйти за пределы этой программы. Бог дал нам возможность быть свободными.
     Но люди настолько отклонились от следования Божественной программе, что устроение их личной и семейной жизни вошло в глубочайшее противоречие с тем, что Бог предложил человеку. Иногда мы ужасаемся тому, что происходит с нами, со всем родом человеческим, с окружающей нас природой. Почему, несмотря на огромные успехи человеческого разума, жизнь не становится счастливее, хотя и становится более комфортной, удобной? Разве эти удобства и комфорт увеличивают счастье в душе человека? Разве мы можем сказать, что мы счастливее наших отцов и дедов, особенно тех, которые жили просто, может быть, даже бедно, имели большие семьи и радовались тому, чему мы сегодня неспособны радоваться? Чтобы обрадовать современного человека или, лучше сказать, развеселить его, работает колоссальная увеселительная индустрия. Включите телевизор — вы там, кроме смеха, ничего и не увидите, а людям нерадостно.
     Мы не должны отдавать свою душу миру, в котором мы живем. Мы не должны оказаться в рабстве внешних обстоятельств. Как замечательно говорит об этом святой Иоанн Златоуст: если человек не поглощен полностью земными благами, то у него остается возможность жить иными ценностями; в противном случае он лишается вечных благ, а земные блага не может беспорочно использовать — даже то, что дает мир, используется с пороком, с грехом.
 

Мы публикуем Воскресные листки для подготовки к воскресной службе. На одной странице листка указаны праздники, отмечаемые Русской Православной Церковью в ближайшее воскресенье, а также приведен текст рядового апостольского чтения. На другой странице размещен текст рядового евангельского чтения дня. Тексты приведены как на церковнославянском языке, на котором они читаются в ходе службы (для удобства использован гражданский шрифт), так и на современном русском языке (синодальный перевод).
Советуем Вам распечатать Воскресный листок, предварительно ознакомиться с ним и взять его с собой на службу 2 сентября 2018 года.
Не всегда получается воспринимать чтение Писания на слух - держите перед собой листок - это поможет Вам более осознанно быть соучастником Божественной Литургии. Если у Вас нет возможности распечатать листок - его можно взять в Соборе.
 
Новости курсов также доступны ВКонтакте: https://vk.com/bogoslov_kubansobor

Комментарии


Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии.
Зарегистрируйтесь или авторизуйтесь.
2018 © Свято-Екатерининский Кафедральный Собор. Все права защищены.
Наш адрес: г. Краснодар, ул. Коммунаров, 52. Написать письмо | Engish version