Свято-Екатериниский Кафедральный Собор
 

События



 

Помощь Собору



Карта сайта

События

03.08.2018 Материалы для подготовки к Божественной Литургии в 10-ю неделю по Пятидесятнице, 5 августа

 Братья и сестры, сегодня мы публикуем материалы для подготовки к Божественной Литургии в 10-ю неделю по Пятидесятнице, которая состоится 5 августа 2018 года.

 

     РАЗМЕЩЕННЫЕ МАТЕРИАЛЫ:
 
    - жития святых дня: "Охридский пролог" святителя Николая Сербского (Велимирович);
     - протоиерей Иоанн Толмачев (†1897) Практическая Гомилетика Том 3. Недели по Троице 1-17. Неделя 10-я по Троице;
     - святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года: неделя десятая по Пятидесятнице;
     - митрополит Антоний Сурожский: проповедь в Неделю 10-ю по Пятидесятнице. Исцеление бесноватого отрока;
     - святитель Николай Сербский. Беседы. Неделя десятая по Пятидесятнице. Евангелие о бессилии неверия и силе веры;
     - митрополит Иларион об особенностях церковнославянского и синодального переводов Священного Писания;
     - толкования Святых Отцов и Учителей Церкви (святители Иоанн Златоуст, Афанасий Великий, Феофан Затворник, Филарет Московский, Николай Сербский, преподобные Ефрем Сирин, Максим Исповедник, Паисий Святогорец, блаженные Иероним Стридонский, Феофилакт Болгарский, праведный Иоанн Кронштадтский, монах Евфимий Зигабен, архиепископ Никифор (Феотокис), игумен Пантелеимон, библеист профессор А.П.Лопухин) на Евангелие от Матфея (17:14-23) - исцеление бесноватого отрока.

 
СВЯТЫЕ ОТЦЫ ВО ВСЕЙ ГЛУБИНЕ РАСКРЫВАЮТ НАМ СМЫСЛ ПИСАНИЯ:

     - злой дух целится своими стрелами сразу в трех направлениях: в человека, во все творение Божие и в Самого Бога;
     - злой дух также хочет этим достичь и того, чтобы человек решил, будто все творение Божие – зло, будто зло человеку приносит природа, а не злые духи, отпавшие от Бога. Потому он и нападает на свои жертвы в новолуния, чтобы люди подумали: «Вот, источник этого зла – луна!»; а поскольку луна сотворена Богом, следовательно: «Источник этого зла – Бог!»;
     - в Боге нет зла, так как же зло может происходить от Бога, источника самого добра, чистого добра? Многие люди по неведению всякое страдание называют злом. На самом деле страдание не есть зло, но одни страдания являются следствием зла, другие же – лекарством от зла;
     - диавол – зло, а путь к диаволу – грех. Вне диавола и греха вообще не существует никакого зла;
     - если бы Бог по человеколюбию Своему не сдерживал злых духов и не защищал от них людей, непосредственно Сам или чрез Своих ангелов, злые духи за кратчайшее время уничтожили бы весь род человеческий и душевно, и телесно, как саранча уничтожает посев на ниве;
     - то, что вера отца была слабою, видно из слов, с которыми он обращается ко Христу: он не говорит, как прокаженный (Мф. 8:2), как начальник синагоги Иаир, призывавший Христа даровать жизнь его дочери (Мф. 9:18), как сотник из Капернаума, слуга которого был болен (Мф. 8:8) - но он обращается ко Христу со словами: "если что можешь, сжалься над нами и помоги нам""Если что можешь!" Несчастный!Тут проглядывает только бледный луч веры, готовый вот-вот совсем угаснуть;
     - неверие есть следствие, развращенность – причина. Неверие – дружба с диаволом, а грех, или развращенность – путь, которым доходят до такой дружбы. Развращенность – отпадение от Бога, а неверие – тьма, слабость и ужас, в которые впадает отпавший от Бога человек;
     - Спаситель хочет не судить людей, но пробудить их. Он хочет не оскорблять и унижать отдельных людей, но привести их в сознание и помочь им восстать;
     - если бы теперешние люди только обуздали и укротили свой язык и перестали словом наносить друг другу личные оскорбления, половина всякого зла в мире исчезла бы и половина злых духов была бы изгнана из среды людей;
     - по всегдашнему образу Божественного домостроительства, Господь наш Иисус Христос и здесь хочет сразу сотворить как можно больше благого: 1) Благо – возвратить здравие отроку; 2) Утвердить веру в отце отрока; 3) Показать Свою силу как можно явственнее, дабы люди в Него уверовали; 4) обличить неверие и развращенность людей, их подличанье пред злом, злыми духами и грехом; N) И пятое, и шестое, и седьмое, и вообще все те добрые дела, кои влечет за собою одно доброе дело;
     - Господь премудро сочетает строгость и снисходительность. Резко обличая неверие, Он говорит в общем, будя веру во всех, но не унижая никого лично. Теперь же, обращаясь лично к просителю, Он разговаривает с ним не строго, а заботливо и снисходительно: "если сколько-нибудь можешь веровать";
     - ничто так не растапливает лед неверия, как слезы;
     - человек без Божией помощи не может стяжать даже веры. Своими силами человек может стяжать только маловерие, то есть веру и в добро, и во зло, или, иначе говоря, сомнение и в добре, и во зле;
     - помоги мне, Боже, веровать в Тебя! Помоги мне не веровать в зло! Помоги мне полностью отлепиться от зла и сочетаться Тебе! Вот что означают слова: "помоги моему неверию";
     - евангелист Лука говорит: "Когда же отрок еще шел, бес поверг его и стал бить". Сие было последнее попущение Божие бесу, да увидит народ весь кошмар и ужас того, что злой дух может сделать с человеком, и да уверится: недостаточно сил человеческих, даже сил величайших в мире врачей, чтобы спасти от этого кошмара и ужаса одну-единственную человеческую жизнь;
     - «Я от Себя говорю, Моею властью тебе повелеваю, Моею силой тебя изгоняю». Пусть познает народ, что Он – не один из пророков, совершавших свои дела с Божией помощью, но предвозвещенный пророками и ожидаемый народами Сын Божий;
     - Господь повелевает нечистому духу не просто выйти из отрока, но и впредь никогда не входить в него: во-первых, чтобы Божественный Его дар отроку был полным и совершенным; а во-вторых, чтобы мы извлекли из сего урок и после Божия помилования не возвращались к своему старому греху, как пес на свою блевотину, и не подвергались вновь душепагубной опасности, отверзая двери злому духу и приглашая его войти в нас и властвовать над нами;
     - причиною бессилия является неверие: чем больше веры, тем больше сил; чем меньше веры, тем меньше и сил;
     - Адаму дана была власть над всякой тварью, но Адам утратил и потерял ее из-за своего непослушания, алчности и гордости. И апостолы из-за каких-то своих прегрешений утратили данную им силу и власть. Но эту утраченную силу может возвратить только вера, вера и еще раз вера;
     - разве есть гора более высокая, скала более тяжкая, бремя и груз более страшные для души человеческой, чем мирские попечения, мирские страхи, мирские связи и оковы? Кто смог эту гору сдвинуть и ввергнуть в море, воистину сдвинул с места самую большую и самую тяжелую гору на земле;
     - Спаситель мудро пред многими порицает неверие многих, а наедине - неверие Своих; и не следовало пред толпою срамить учителей вселенной;
     - иметь великую веру представляется делом легким, но оно также и весьма высоко: оно рождается из дерзновения к Богу, - а такое дерзновение, в свою очередь, - из богоугодности. Но необходима сильная борьба для того, чтобы приобрести чрез богоугодность такое дерзновение к Богу, чтобы твердо веровать, что Он подаст все просимое;
     - передвижение гор: горой можно назвать и диавола за высоту его самомнения, которого святые легко отдаляют от себя, когда желают;
     - имеет значение не столько передвижение горы с одного места на другое и тщетное искание на показ чудесных знамений, сколько перемещение на пользу всех той горы, которая, по словам пророка, губит всю землю;
     - когда только мы не достигли прошения, причиной этого бывает не бессилие Того, к Кому обращена просьба, а виновность просящих;
     - пост усиливает и продлевает молитву, молитва и пост укрепляют веру, вера же передвигает горы, изгоняет бесов и все невозможное делает возможным;
     - видите ли благопотребность поста, соединенного с молитвою? Апостолам он нужен; нам ли не нужен? Чудотворцам он помогает; можем ли мы пренебрегать его помощью? Победе над мучительным и преобладающим духом зла он способствует: не ближе ли способствовать будет к укрощению плоти, вопиющей против духа?
     - заключительные слова Гсопода в этом чтении обращены как к апостолам, так и к нам, чтобы мы после каких бы то ни было великих своих дел не ожидали награды от людей, но были готовы к самым тяжелым и сильным ударам и унижениям, даже и со стороны тех, которым мы больше всего принесли пользы.
 
ТОЛКОВАНИЯ СВЯТЫХ ОТЦОВ ПОМОГАЮТ НАМ ЧЕТКО ОСОЗНАТЬ ЗАПОВЕДИ ХРИСТИАНСТВА И ДАЮТ ОТВЕТЫ НА САМЫЕ ВАЖНЫЕ ВОПРОСЫ ДЛЯ ЛЮБОГО ХРИСТИАНИНА:

     - к кому обращается Господь со словами: "о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас?"
     - для чего Господь добавляет и слово "развращенный"?
     - почему Сам Господь не передвигал горы?
     - почему Апостолы не передвигали горы?
     - зачем Господь после сего чуда, как и после некоторых других чудес, говорит ученикам о Своих страданиях?

Проповедь патриарха Московского и всея Руси Кирилла 21 августа 2011 года, в неделю 10-ю по Пятидесятнице, после Божественной литургии в Новоспасском ставропигиальном монастыре, в которой он обращается к нам с наиболее актуальными вопросами:

     Нам кажется, что бесноватые, о которых так часто повествует Евангелие, — это буйнопомешанные люди, социально опасные, которые бросались в огонь, воду, разрывали цепи, которые могли напасть на человека. Да, действительно, были и такие бесноватые. Но беснование — необязательно буйство. Беснование ― это господство диавола над человеком. Когда человек оказывается в воле диавола, то диавол определяет строй его мыслей и чувств, его поведение, и если захочет, чтобы человек был буйным, бросался в огонь и в воду, — так и будет. Но диавол может захотеть и нечто иное, и было бы глубочайшей ошибкой считать, что бесноватый — лишь тот, кто цепи на себе рвет. И сегодня существует множество бесноватых — это люди, которые одержимы дьяволом; некоторых из них даже показывают по телевидению. Смотришь в глаза таких людей и видишь диавольскую злобу и бездну, разверзающийся ад. Когда диавол господствует над человеком, когда он порабощает его мысли, когда он толкает его на хулу на Духа Святаго, тогда такой человек — раб диавола.
     Церковь призвана, обращаясь к современному человеку, говорить в том числе о бесновании. Мы должны справиться с массовым беснованием, в которое вовлекаются миллионы и миллионы людей. Что же делать, как мир спасти? И Господь говорит нам: молитвой и постом. Мы должны поститься и молиться за тех, кто не молится и не постится, — за наших родных, близких, за наших друзей, за наших знакомых, за наших коллег по работе, за тех, кто во власти, кто в силе, за тех людей, которые оказывают влияние на общество. Мы должны понять, что молитва наша ― это не только молитва за себя и за своих родных, это молитва за мир. К такой молитве сугубо призваны монашествующие, в том числе братия сего святого монастыря; и мы должны помнить, что самое главное делание наше ― это молитва за род человеческий, за Отечество наше, за народ наш. Это пост и подвиги за тех и ради тех, кто не способен сегодня сам совершать эти подвиги. И верим, что по слову Златоуста диавол будет трепетать — трепетать перед лицом постящихся и молящихся, тех, кто остается подлинно свободным от всякого диавольского приражения.

 
Настоятельно рекомендуем ознакомиться с материалами по гомилетике: в них дан не только подробнейший богословский анализ зачал Апостола и Евангелия, но и практические советы для православных христиан: как применить Писание в нашей текущей жизни. Названия глав говорят сами за себя:

чтение Евангелия:

     - Общий характер недели. Практический очерк содержания рядового чтения;
     - О поклонении Богу;
     - Холодность и как бы мертвенность в вере;
     - В страданиях должно просить и молиться;
     - Что должен делать человек со своей стороны, чтобы через покаяние изгнать грех?
     - Причина неверия заключается в развращении сердца;
     - При каких условиях негодование может быть позволительно и безгрешно?

чтение Апостола:

     - Практический очерк содержания рядового чтения;
     - О достоинстве человека не следует судить по его внешней участи;
     - Покой благочестивого человека при внешних бурях;
     - Ненависть людей может быть для нас благодетельна;
     - Христианские побуждения к труду;
     - Пастырь церкви есть отец для своих пасомых;
     - Каким добродетелям апостола Павла мы должны преимущественно подражать?
Образцы церковной проповеди:
     - Слово в Неделю 10-ю по Троице;
     - Библиографический указатель слов, бесед и поучений на 10-ю Неделю по Троице.

Мы публикуем Воскресные листки для подготовки к воскресной службе. На одной странице листка указаны праздники, отмечаемые Русской Православной Церковью в ближайшее воскресенье, а также приведен текст рядового апостольского чтения. На другой странице размещен текст рядового евангельского чтения дня. Тексты приведены как на церковнославянском языке, на котором они читаются в ходе службы (для удобства использован гражданский шрифт), так и на современном русском языке (синодальный перевод).
Советуем Вам распечатать Воскресный листок, предварительно ознакомиться с ним и взять его с собой на службу 5 августа 2018 года.
Не всегда получается воспринимать чтение Писания на слух - держите перед собой листок - это поможет Вам более осознанно быть соучастником Божественной Литургии. Если у Вас нет возможности распечатать листок - его можно взять в Соборе.
 
Новости курсов также доступны ВКонтакте: https://vk.com/bogoslov_kubansobor

Комментарии


Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии.
Зарегистрируйтесь или авторизуйтесь.
2018 © Свято-Екатерининский Кафедральный Собор. Все права защищены.
Наш адрес: г. Краснодар, ул. Коммунаров, 52. Написать письмо | Engish version