Свято-Екатериниский Кафедральный Собор
 

События



 

Помощь Собору



Карта сайта

События

26.07.2018 Материалы для подготовки к Божественной Литургии в 9-ю неделю по Пятидесятнице, 29 июля

 Братья и сестры, сегодня мы публикуем материалы для подготовки к Божественной Литургии в 9-ю неделю по Пятидесятнице, которая состоится 29 июля 2018 года.

 
 
       Спаситель пришел на землю, чтобы учить нас не только словами, но и делами, и событиями, и каждым Своим жестом и движением - посему так важно внимательно исследовать каждое слово Евангелия. Воспринимать спасение утопающего Петра только в аспектенепосредственного акта спасения крайне поверхностно, поэтому Святые Отцы поясняют нам догматическое, эсхатологическое (эсхатоло́гия (от греч. εσχατόθ – конечный, последний) – раскрываемое Православной Церковью учение о конечных судьбах мира и человека) и нравственное значение этой истории, без чего, как поучает святитель Николай Сербский, "мало вам пользы в том, что вы следуете за Христом и именуете себя Его именем".
       Святые Отцы обращают наше внимание даже на отдельные слова Евангелия, которые употреблены не случайно, а несут в себе те зерна истины, без которых невозможно воспринять всю полноту Слова Божьего. Мы подобрали для вас 71 толкование 12-ти Святых Отцов и Учителей Церкви на 14 стихов сегодняшнего Евангелия.

     РАЗМЕЩЕННЫЕ МАТЕРИАЛЫ:
     - жития святых дня: "Охридский пролог" святителя Николая Сербского (Велимирович);
     - принятые в Православной Церкви Лики святости;
     - краткое описание деяний первых шести Вселенских Соборов;
     - протоиерей Иоанн Толмачев (†1897) Практическая Гомилетика Том 3. Недели по Троице 1-17. Неделя 9-я по Троице;
     - Троицкий листок игумена Пантелеимона (издавался в XIX столетии Троице-Сергиевой Лаврой): Хождение Иисуса Христа и апостола Петра по водам;
     - святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года: неделя девятая по Пятидесятнице;
     - святитель Игнатий (Брянчанинов). Поучение в девятую неделю по Пятидесятнице;
     - святитель Николай Сербский. Беседы. Неделя девятая по Пятидесятнице. Евангелие о Сильнейшем природы;
     - митрополит Иларион об особенностях церковнославянского и синодального переводов Священного Писания;
     - толкования Святых Отцов и Учителей Церкви (святители Иоанн Златоуст, Григорий Палама, Феофан Затворник, Николай Сербский, преподобный Ефрем Сирин, блаженные Иероним Стридонский, Феофилакт Болгарский, праведный Иоанн Кронштадтский, монах Евфимий Зигабен, архиепископ Никифор (Феотокис), игумен Пантелеимон, библеист профессор А.П.Лопухин) на Евангелие от Матфея (14:22-34) - спасение утопающего Петра.

 
СВЯТЫЕ ОТЦЫ ВО ВСЕЙ ГЛУБИНЕ РАСКРЫВАЮТ НАМ СМЫСЛ ПИСАНИЯ:

     - как думаете вы, следующие за Христом и во имя Его крестившиеся? Не одержал ли Христос побед, каковых не одерживал никто и никогда от сотворения мира? Не чувствуете ли вы ежедневно, что следуете за величайшим Победителем всех времен и народов? И что вы называетесь именем Того, Кто все может и все ведает; Кто Своею красотою украшает все творения, и Своею милостью милует их, и Своею жизнью их живит? Если вы этого не чувствуете, мало вам пользы в том, что вы следуете за Христом и именуете себя Его именем;
     - не всегда нужно находиться с народом, и не всегда избегать его, но то и другое делать с пользою. Поэтому и мы, оставив города с их развлечениями, пешком и беспрепятственно последуем за Христом, ведущим в пустыню, т.е. в тишину и покой, и пребудем с Ним, научающим нас всему спасительному, чтобы постясь в воздержании от страстей, исполниться Божественной благодати;
     - Господь показывает нам, что не поспешность и скорость, но протяжение и терпение нужны суть во время молитвы. Ибо все делает ради нас, Сам же Он не нуждался в молитве;
     - Спаситель пришел на землю, чтобы учить нас не только словами, но и делами, и событиями, и каждым Своим жестом и движением - посему так важно внимательно исследовать каждое слово Евангелия;
     - урок, который Господь дал нам примером Своей молитвы: молитве должно предшествовать доброе дело, ибо тогда молитва помогает; молитва приносит пользу только тогда, когда мы собираемся сотворить доброе дело и взываем к Богу о помощи; молитва же, содержащая просьбу о Божией помощи в злом деле, не только бесцельна, но и богохульна;
     - творить зло и молиться – все равно, что сеять волчцы и требовать от Бога, чтобы выросла пшеница;
     - Иисус предвидел трудности Своих учеников во время их плавания, но Он намеренно хотел подвергнуть их опасности, чтобы они почувствовали свое полное без Него бессилие, и вера их в Него утвердилась;
     - дивное поучение праведнику: не отчаивайся на пути, которым тебя управляет Господь; веруй, что Пославший тебя печется о тебе и знает о бедах твоих, но не сразу поспешает на помощь, дабы искусить твою веру, словно злато огнем;
     - море же подняло Христа и носило на волнах своих, и таким образом обозначило путь, какой Господь приготовил апостолам в Своих странах, и так исполнились слова Писания: «Ты господствуешь над силою моря и движение течений его Ты укрощаешь» (Пс. 88:10);
     - Господь явился ученикам тогда, когда наступила четвертая ночная стража, что показывает, что они находились в страхе в течение всей ночи и что помощь будет подана им в самую последнюю часть ночи и в конце мира;
     - велики суть без сомнения чудеса Моисея и Иисуса Навина, но когда слышим, что люди сии и Чермное море, и реку Иордан прошли, шествуя по земли, воды не имущей, то несколько успокоивается понятие наше; человек же, ходящий по морю, — есть чудо совершенно непостижимое. Неужели огустело тогда море, и стало твердым? или тело Иисуса Христа чуждым соделалось тяжести? или убоялось море Господнего и Божественного тела, и носило оное против законов естества своего? или одни только края ног Иисусовых касались моря, тяжесть же телесная носима была силою Божественною? Поистине непостижим есть чуда сего образ, так как и других многих;
     - "в конце всех страданий Господь посылает страдания величайшие" (Златоуст). Ибо и Сам Христос на земле постоянно страдал и в самом конце, пред самою победой, Он претерпел величайшее страдание, быв распят на Кресте и погребен под землею. Но сие величайшее страдание длилось недолго, после чего рассвело, и воскресение принесло окончательную победу. Таким же образом позднее терпели муки и многие мученики за веру Христову: сперва муки меньшие, затем все большие и большие, пока пред самою смертью они не подвергались тягчайшим мучениям и величайшему искушению;
     - ученики Иисуса испугались, увидев идущего по воде Спасителя, потому, что не были еще духовно зрелы, они еще были маловерны. Но Господь никогда не попускает Своим верным страдания большие, чем они могут понести, и они увидели, что сие был не призрак, а сладчайшая и спасительная действительность, что сие был не сон, но явь, не кто-либо иной в обличии Христовом, но Сам Господь наш Иисус Христос;
     - Маркион и Манихей утверждали, что Господь наш не родился от Девы, а был видим только как призрак. Страх учеников при виде идущего по воде Христа опровергает эту ересь, ибо ученики точно знали, что Христос облечен был телом, которое подчинено закону тяжести, и потому им пришло на мысль, что тяжелое тело ходить по водам не может;
     - Господь не долго подвергает людей Своих тягчайшему искушению: Ему ведом был их страх, ужасный страх при виде мнимого призрака, и потому Он поспешил спасти их от страха сего и даже дважды повторяет почти одни и те же слова ободрения;
     - "Ободритесь; это Я, не бойтесь." Не каждый может услышать эти слова, но слышат их праведники, страдающие за Господа. Не всякий и не во всяком страдании слышит Христа. Ибо как услышать Господа тому, кто страдает из-за своих грехов и неправд? Услышит Его лишь тот, кто страдает за веру в Него;
     - ученики не только по голосу могли узнать Христа, но и по сказанным Им словам: "Это - Я" [или: "Аз есмь"]. Они могли подумать, что это и есть Тот, Который, - как им было известно, - сказал Моисею: "Так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам" (Исх. 3:14) [Сущий = Который есть];
     - чудо за чудом, — второе удивительнее первого. Ибо не токмо Творец и Владыка моря, но и раб, силою повеления Его, ходит по нем, как по сухой земле;
     - в глубинном смысле выйти из лодки и пойти по воде, чтобы подойти ко Господу нашему Иисусу Христу, означает отделиться своею душою от тела, от попечений телесных и от любви телесной и отправиться опасным путем, ведущим к миру духовному, ко Спасителю;
     - таковое-то есть естество человеческое: часто великая совершает, малого же и боится и сомневается. Таковое нечто терпят и некоторые богобоязливые люди: с великою ревностию, никакого не страшась искушения и бедствия, вступают они в путь добродетели, идеже есть Иисус; потом, сретая какое-либо малое искушение, или опасности, приходят в недоумение, устрашаются и вспять обращаются. Но Петр ниже отчаялся, но громогласно возопил: «Господи, спаси мя!» — почему и получил спасение;
     - мало среди вас тех, кто хотя бы чрез посредство своей совести услышал укор невидимых уст: "маловерный! Зачем ты усомнился?"Зачем ты усомнился, друг, в том, что Божия рука близ есть? Зачем не прославил Бога в минуту величайшей опасности?
     - когда Петр сошел (с лодки), чтобы идти по морю, и стал тонуть, то не отверг Христа, и потому Христос не сказал ему: «неверный», но: «маловерный»;
     - вот урок всем, которые предпринимают что-либо, великое или малое, в видах угождения Господу! Хранить первый строй веры и упования, от которых рождается великая добродетель - терпение в доброделании, служащее основой жизни богоугодной. Начал - держись; мысли смущающие гони, а дерзай о Господе, Который близ;
     - когда Живый Господь наш Иисус Христос войдет в лодку нашего тела, чрез Святое ли Причастие, или чрез молитву, или каким-либо другим благодатным путем, ветры страстей в нас утихают, и лодка спокойно плывет к своему берегу;
     - Евангелист Иоанн также показывает, что не тотчас они вошли в лодку, а для уверения Петра и обличения его маловерия тогда только они вошли в лодку, когда она была близко от берега;
     - после увиденного ученики уже не спрашивают, как и другие обычные маловерные люди: "кто это?" – но, преклонив пред Ним колени, исповедают: "истинно Ты Сын Божий". Это первый раз, когда ученики исповедают Иисуса Сыном Божиим;
     - среди учеников, исповедовавших Христа Сыном Божиим был и Иуда, но он затем полностью отрекся от Спасителя, в отличие от Петра, который трижды отрекся от Христа, но тут же покаялся, горько плача;
     - пример исповедания учеников весьма поучителен для всякого христианина. А именно: когда Господь однажды вселится в нас, все, что в нас есть, должно Ему поклониться и исповедать имя Его: и ум со всеми мыслями нашими; и сердце со всеми чувствами нашими; и душа со всеми желаниями и стремлениями нашими. Тогда все тело наше будет светло и не будет в нем тьмы;
     - не будем ни на мгновение забывать, что с Богом шутить можно еще меньше, чем с огнем"потому что Бог наш есть огнь поядающий" (Евр.12:29);
     - величие чуда сообщило ученикам более совершенную веру; ибо ходить по морю – большее чудо, чем повелевать ему, и не только самому ходить, но и другому даровать то же, – и притом в такое время, когда бушует и сильно волнует море ветер;
     - когда Господь наш Иисус Христос вселится в нас, в этот миг мы чувствуем себя в Царстве Божием, в тихом пристанище, где лодку нашей жизни не бьют никакие бури и ветры. И если после того мы должны еще ходить по земле, то мы не чувствуем сего, ибо и умом, и сердцем, и душою мы живем тогда в ином, лучшем мире, там, где царствует Христос Победитель. И тогда мы с радостью видим в Его победах свои, а в своих – Его.
 
ТОЛКОВАНИЯ СВЯТЫХ ОТЦОВ ПОМОГАЮТ НАМ ЧЕТКО ОСОЗНАТЬ ЗАПОВЕДИ ХРИСТИАНСТВА И ДАЮТ ОТВЕТЫ НА САМЫЕ ВАЖНЫЕ ВОПРОСЫ ДЛЯ ЛЮБОГО ХРИСТИАНИНА:

     - почему Спаситель понуждает Своих учеников без Него войти в лодку и отправиться на другой берег?
     - четыре ступени молитвы Христа на горе: отпустить народ, взойти на гору, остаться в одиночестве и в темноте – что все это значит?
     - почему Петр, сойдя с лодки, не убоявшись моря, испугался ветра?
     - для чего же Богочеловек не запретил ветру, так как негде сие сотворил, а обличил Петра, назвав "маловерным"?
     - почему ученики Спасителя, когда Он усмирил бурю, только задали вопрос: «кто есть Сей, яко и ветры и море послушают Его?», а исповедали Его Сыном Божиим только после того, как увидели спасение Петра и совместное его хождение с Христом по водам?

Проповедь патриарха Московского и всея Руси Кирилла 25 августа 2013 года, в неделю 9-ю по Пятидесятнице, в которой он обращается к нам с наиболее актуальными вопросами:

     Удивительный образ и пример того, что есть вера. Господь так возжелал, чтобы созданный Им мир венцом всего имел человека и чтобы человек в природе своей отображал Его Божественные свойства. Одним из этих свойств и качеств является свобода. Бог абсолютно свободен, и Он этот дар свободы вложил в человеческую природу, причем настолько последовательно, что человек свободен даже в отношениях с Богом.
     Но для того чтобы люди сохраняли способность быть в общении с Ним, с Творцом, с Отцом Небесным, Он дал людям особенную силу, опять вложив ее в человеческую природу. Эта сила именуется верой. Мы имеем связь с Богом, мы замыкаем эту таинственную связь, эту цепь отношений с Ним только одним способом, и никаким другим это сделать невозможно — ни силой образования, ни технологиями, ни властью, ни деньгами. Это можно сделать только силой веры.
     Чтобы Бог помогал, чтобы Он слышал нашу молитву, мы должны концентрировать свои духовные силы, мы должны не забывать Бога. Мы должны знать Его слово, открывать Евангелие, читать его, мы должны иметь навык молитвы, мы должны посещать храмы Божии.
     То, что произошло с апостолом Петром, происходит с каждым из нас, потому что в какой-то момент жизни, концентрируя все силы на одном, в молитве обращаясь к Богу, мы достигаем просимого. И какой радостью отражается в наших сердцах этот Божественный ответ на нашу молитву! У нас вырастают крылья, мы становимся сильными. А потом погружаемся в гущу повседневных событий с их радостями, скорбями, с их конфликтами, недоразумениями. Мы омрачаем свою душу, мы пачкаем свою первозданную небесную ризу в грязи человеческих отношений — уж какая там цепь с Богом… Самое лучшее — перекрестимся с поспешностью утром, побежим на работу, а целый день Бога и не вспоминаем. Вечером кто помолится, а кто не помолится, кто-то в воскресение придет в храм, а кто-то не придет.
     Когда становится особенно страшно, когда человек полностью попадает в этот сектор, где он не может повлиять на развитие событий никакой человеческой силой, как, например, тогда, когда воин поднимается в атаку или когда человек проходит чрез стихийные бедствия, через катастрофы — никакие человеческие силы, никакие технологии, деньги, никакая власть не могут повлиять. В лучшем случае, власть может хорошо организовать ликвидацию последствий, но никогда не может повлиять на то, чтобы прекратился природный катаклизм или какая-то страшная авария. Это тот сектор, в котором только одна сила может быть эффективной - сила веры. Перед нами пример Петра, идущего по волнам, побеждающего закон тяготения, и утопающего в тот момент, когда он перестает верить, и дивные слова Златоуста: «Там, где вера, там и сила. Где неверие, там слабость».

 
Настоятельно рекомендуем ознакомиться с материалами по гомилетике: в них дан не только подробнейший богословский анализ зачал Апостола и Евангелия, но и практические советы для православных христиан: как применить Писание в нашей текущей жизни. Названия глав говорят сами за себя:

чтение Евангелия:

     - Общий характер недели. Практический очерк содержания рядового чтения;
     - Христианское наставление о молитве;
     - Три вещи, необходимые чтобы направить плавание нашей жизни с Христом;
     - Кто правит кормилом великого корабля, именуемаго миром?
     - Иисус Христос спасает нас от всех бурь;
     - Как Иисус Христос помогает нашей слабой воле и укрепляет ее?
     - Только в общении с Христом мы можем найти добрый покой в беспокойствах жизни;
     - Корабль на море — образ церкви Христовой в мире.(ст. 24);
     - Бури сердца благодетельны, как и бури природы (ст 21);
     - Крест и молитва.

чтение Апостола:

     - Практический очерк содержания рядового чтения;
     - Что такое пастырь Церкви и за кого нужно его почитать?
     - Нет ничего ужаснее и достойнее великого наказания, как христианин — соблазнитель;
     - Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог;
     - Ничем так люди не пренебрегают, как своей душой;
     - О высоком достоинстве нашей души;
     - Высокое счастье душ, в которых живет Дух Божий;
     - Невыразимое горе душ, от которых удаляется Дух Божий.

Образцы церковной проповеди:
     - Слово в Неделю 9-ю по Троице;
     - Чудесное хождение по водам;
     - Библиографический указатель слов, бесед и поучений на 9-ю Неделю по Троице.

Мы публикуем Воскресные листки для подготовки к воскресной службе. На одной странице листка указаны праздники, отмечаемые Русской Православной Церковью в ближайшее воскресенье, а также приведен текст рядового апостольского чтения. На другой странице размещен текст рядового евангельского чтения дня. Тексты приведены как на церковнославянском языке, на котором они читаются в ходе службы (для удобства использован гражданский шрифт), так и на современном русском языке (синодальный перевод).
Советуем Вам распечатать Воскресный листок, предварительно ознакомиться с ним и взять его с собой на службу 29 июля 2018 года.
Не всегда получается воспринимать чтение Писания на слух - держите перед собой листок - это поможет Вам более осознанно быть соучастником Божественной Литургии. Если у Вас нет возможности распечатать листок - его можно взять в Соборе.
 
Новости курсов также доступны ВКонтакте: https://vk.com/bogoslov_kubansobor
 

Комментарии


Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии.
Зарегистрируйтесь или авторизуйтесь.
2018 © Свято-Екатерининский Кафедральный Собор. Все права защищены.
Наш адрес: г. Краснодар, ул. Коммунаров, 52. Написать письмо | Engish version