Свято-Екатериниский Кафедральный Собор
 

События



 

Помощь Собору



Карта сайта

События

02.06.2018 Материалы для подготовки к Божественной Литургии в неделю Всех Святых, 3 июня

Братья и сестры, сегодня мы публикуем материалы для подготовки к Божественной Литургии в неделю Всех Святых 3 июня 2018 года.

 
В относительно небольшом евангельском зачале, читаемом во время праздничной литургии, мы слышим сразу несколько заповедей Христа, столь важных для истинного вероисповедания и их исполнения в нашей жизни: обязанность христиан всецело посвящать себя Богу; любить Его больше, чем отца и мать, сына или дочь; нести Крест Христов и следовать за Спасителем, оставив всё.
 
 
     В ходе Божественной Литургии Евангелие читается на церковнославянском языке. Кому пока еще трудно читать тексты, написанные церковнославянским шрифтом, размещаем их транслитерацию (написание гражданским шрифтом), а также синодальный перевод. Церковнославянский язык является священным богослужебным языком потому, что создан был Кириллом и Мефодием для высшей цели – для богослужебного употребления, для церковного прославления Бога и общения с Ним.
     РАЗМЕЩЕННЫЕ МАТЕРИАЛЫ:
     - история празднования Дня Всех Святых;
     - вероучительное значение праздника;
     - песнопения праздника;
     - синаксарь в неделю Всех Святых (церковнославянский текст (транслитерация) и современный перевод);
     - протоиерей Иоанн Толмачев (†1897) Практическая Гомилетика Том 3. Недели по Троице 1-17. Неделя Всех Святых;
     - святитель Лука Крымский (Войно-Ясенецкий): СЛОВО В НЕДЕЛЮ ВСЕХ СВЯТЫХ (1957 г.);
     - особенности богослужения в неделю Всех Святых;
     - митрополит Иларион об особенностях церковнославянского и синодального переводов Священного Писания;
     - толкования Святых Отцов и Учителей Церкви (святители Иоанн Златоуст, Василий Великий, Григорий Палама, Филарет Московский, Игнатий Брянчанинов, Феофан Затворник, Николай Сербский, преподобные Ефрем Сирин, Иероним Стридонский, Макарий Великий, Максим Исповедник, блаженный Феофилакт Болгарский, праведный Иоанн Кронштадтский, монах Евфимий Зигабен, архиепископы Никифор (Феотокис), Аверкий (Таушев), игумен Пантелеимон, библеист профессор А.П.Лопухин) на Евангелие от Матфея (10:32-33, 37-38, 19:27-30).
     СВЯТЫЕ ОТЦЫ ВО ВСЕЙ ГЛУБИНЕ РАСКРЫВАЮТ НАМ СМЫСЛ ПИСАНИЯ:
    - если мы сердцем веруем во Христа, и дорожим Его святыми заповедями, но стыдимся или боимся открыто перед людьми говорить об этом, то мы - лжецы, лицедеи и малодушные животолюбцы. Это значит, что страх перед людьми в нашем сердце сильнее веры во Христа. Закон духа таков: "от избытка сердца говорят уста" (Лк. 6:45). Кто любит Бога всем сердцем, тот не будет молчать о Возлюбленном;
     - "кто исповедает меня" (буквально с греческого: кто исповедует "во Мне", т.е. исповедует Меня не собственной силой, а при помощи Моей же благодати);
     - вера без исповедания есть вера скрытная, несовершенная и притворная. Когда иному веруем сердцем, а другое исповедаем устами, лжецы и притворники есмы. Когда веруем сердцем, но ради страха, или ради другой какой-либо мирской причины, не исповедаем веруемая пред человеками, малодушны тогда и животолюбивы есмы;
     - кто верует сердцем и исповедает устами, тот имеет веру совершенную, полную, истинную: тот веру предпочитает страху человеческому и любовь Божию - своей жизни;
     - разве может быть для человека награда большая, чем то, что Сам Господь наш Иисус Христос в Царстве Небесном, пред Отцем Небесным и бесчисленным воинством ангельским, исповедает его Своим?
     - Божественное воздаяние заключает в себе Божественное правосудие; на основании подобия они друг другу соответствуют;
     - cлавянский и русский тексты Евангелия одинаково не замечают тонкости греческого оригинала. Господь говорит: «Всяк иже исповесть εν εμι и т.д. – т.е. «во Мне», «о Мне» – «благодаря Мне», «потому что Я – в нем», «Моею силою», «при Моей поддержке». Как говорит Апостол Павел: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Флп. 4:13); слав.: «Вся могу о укрепляющем...» Господь говорит: «Будите во Мне, и Аз в вас. Якоже розга не может плода сотворити о себе, аще не будет на лозе: тако и вы, аще во Мне не пребудете» (Ин. 15:4);
     - слова: "исповедаю и Я в нем" – значат: исповедаю и Я, побуждаемый его благорасположенностью;
     - даровав свое сердце Христу, человек может, кроме себя самого, спасти и родных своих; даровав же свое сердце отцу и матери, сыну и дочери, он неизбежно погубит и себя, и их;
     - Господь не запретил любить отца или мать, но многозначительно прибавил: "Кто любит отца или мать более, нежели Меня";
     - кажется, свойственнее было бы требовать любви к отцу, и почтения к Богу. Нет, говорит Божественный закон, чти отца; возлюбиши Бога. Отца любить тебе свойственно и без заповеди, но отца не только люби по естеству, но и чти по воле Отца небеснаго; Бога не только чти по внушению естества и совести - возлюби Бога, яко Отца;
     - если чувствуем, что мы обидели бы отца, если бы больше, нежели его, возлюбили рабов его: как не чувствовать, что мы оскорбляем Отца Небеснаго, когда к человекам, которые все едва достойны нарещися рабами Его, наше сердце удобнее отверзается, и прилепляется теснее, нежели к Нему?
     - cкажем сердцу нашему: мы не отнимаем тебя у родителей, присных и ближних; но и тебя и их вместе, отдаем Богу сердца на веки;
     - под крестом надо понимать не только страдания и боль, приходящие к человеку извне, но и внутренние страдания и боль при расставании с самим собою, со своим ветхим человеком, со своими греховными навыками и страстями, со своею плотью. Это один из самых тяжких крестов, и его невозможно понести без помощи Божией и величайшей любви человека ко Христу;
     - для того, кто понесет Крест Христов, мир мертв, так же как и он сам мертв для мира – мертв для мира, но жив для Бога;
     - Крест должно носить на себе всегда, не думая, что может быть достаточно только пылкой веры; мы всегда должны обнаруживать свою любовь ко Христу;
     - что есть крест? Умерщвление плотских страстей и похотей мирских; ибо сие слово, распяша, значит умертвиша, якоже изъявил Божественный Апостол, говоря:"ученики Христовы плоть распяша со страстьми и похотьми" (Гал. 5:24);
     - примечай же теперь Божественных словес единомыслие. Прежде сказано: приимет креста, потом – грядет в след Мене: для того, что прежде Христов ученик умерщвляет плотския страсти и похоти мира, потом творит добродетели Иисуса Христа. Почему кто не исполняет сих обоих, тот недостоин есть ученичества Иисуса Христа, недостоин небеснаго Божия царствия;
     - всяк верующий во Христа может, ежели хочет, сказать Христу: "се аз оставих вся": се аз все оставих имение мое, — хотя бы было многое и богатое, хотя бы малое и скудное; се оставих зависть, ненависть, мщение; се оставих неправду, скупость и сребролюбие, се оставих чревослужение, пьянство, плотоугодие, — се оставих всякий грех;
     - пакибытие - есть вторичное бытие. Каждый человек будет иметь два бытия, две жизни: одну – временную, а другую – вечную и бесконечную. Вечная жизнь будет совершенно отлична от этой временной, планетной жизни; мы наследуем ее после смерти, служащей концом земного нашего бытия, и потому-то она называется пакибытием;
     - когда Спаситель говорил: «иже погубит душу свою Мене ради, обрящет ю», говорил не то, чтобы мы самих себя убивали, а то, чтобы веру в Него предпочитали самой душе своей, так и говоря: «иже оставит жену», сказал не для того, чтобы мы прямо разрывали браки, но для того, чтобы самому даже браку предпочитали и Его, и Евангелие, и Царство Божие;
     - в отношении к женам было бы позорным, чтобы оставивший ради Господа одну жену получил в будущем сто. Таким образом, смысл тот, что оставивший ради Спасителя плотское получит духовное, которое по сравнению и ценности его заслуги будет таково, как число малое по сравнению с числом стократным;
     - как все люди смотрят на солнце, но не все равно освещаются, но те более наслаждаются пред другими светом, которые лучшие пред другими имеют глаза: равно и праведные все наслаждаются Богом, однако те более причащаются славы Божией, кои более пред другими успели в добродетелях;
     - в каждом из нас идет борьба между низшим и высшим человеком. Когда в нас воцаряется низкое, мерзкое, греховное, страшное, тогда низший человек в нас первый, а высший – последний. Исповедует человек свои грехи, покается, причастится Христа Живаго – тогда низший человек в нем низвергается с первого на последнее место, а высший возносится с последнего на первое. И, наоборот, когда красота и благообразие Христово царит в нас в смирении и послушании Господу, в вере и добрых делах, тогда высший человек бывает первым, а низший – последним. Но случается, к сожалению, что в таком случае добрый и набожный человек становится излишне самоуверен, а таковая самоуверенность порождает гордость, гордость же – все прочее зло, словно лествицу, по которой низший человек вползает на первое место, спихивая высшего на последнее. И так первые становятся последними, а последние – первыми.
 
ТОЛКОВАНИЯ СВЯТЫХ ОТЦОВ ПОМОГАЮТ НАМ ЧЕТКО ОСОЗНАТЬ ЗАПОВЕДИ ХРИСТИАНСТВА И ДАЮТ ОТВЕТЫ НА САМЫЕ ВАЖНЫЕ ВОПРОСЫ ДЛЯ ЛЮБОГО ХРИСТИАНИНА:
     - для чего же Спаситель не довольствуется только сердечною верою, но еще требует и устного исповедания?
     - каким же образом ходим мы в след Христа?
     - кто может подражать Господу?
     - если заповедей много, то какия они, и кто может исполнить все заповеди?
     - Петр, бедный рыбарь, что имел и что оставил? Ладию, сеть, весло, удицу. Но неужели сии ничего не стоящие вещи чрез «вся» оставленная разумел Петр, когда сказал: «се мы вся оставихом»?
     - неужели сядет и Иуда на престол, который был там вместе с другими, когда Господь сказал эти слова?
     - что же значит сказанное Господом: "сядете на двоюнадесяте престолу, судяще обеманадесяте коленома Исраилевома" (Мф. 19:28)? Потому Господь не сказал: "судяще языком и вселенней", но именно: "коленома Израилевома"?
     - каким образом кто-либо получит во много раз большую награду в нынешнем веке?
Проповедь патриарха Московского и всея Руси Кирилла 19 июня 2011 года, в неделю 1-ю по Пятидесятнице, Всех святых, в которой он обращается к нам с наиболее актуальными вопросами:
 
     Почему же мы празднуем в первое воскресенье после Пятидесятницы день Всех святых? Мы празднуем его как утверждение того факта, что сила Духа Святого преобразовала во множестве человеческие души от греха к святости, от тьмы к свету. Никто из этих святых не рождался святым — они стали святыми, сопрягая свои внутренние собственные усилия с тем, чтобы открыть душу свою навстречу Божественной благодати. В этой синергии, в этом соработничестве Божественного и человеческого начал и обретается полнота человеческой жизни, полнота спасения, а все остальное вторично и десятерично. И если будет так, то не придется инвестировать колоссальные средства, чтобы защищать людей от криминала, от коррупции, от жестокости, от лжи, от несправедливости, ведь добрые помыслы исходят от сердца, как от сердца исходят и помыслы злые.
     Пусть празднование дня всех святых поможет и нам, открывая свой разум и свое сердце навстречу Богу, навстречу Его благодати, настраивать свое нравственное чувство на этот Божественный голос. Это не будет гарантией от наших ошибок и даже от наших грехов. Но это будет гарантией того, что, вставая и падая, мы идем к Богу в надежде на Его милость и на Его прощение, обличаемые во грехах Духом Святым. И пусть силу прикосновения Божественной благодати Святаго Духа каждый из нас воспримет умом и сердцем, и да поможет нам в этом Воскресший Спаситель, искупительной Жертвой Которого Дух Святый был ниспослан Отцом на святых учеников и апостолов.
     Настоятельно рекомендуем ознакомиться с материалами по гомилетике: в них дан не только подробнейший богословский анализ зачал Апостола и Евангелия, но и практические советы для православных христиан: как применить Писание в нашей текущей жизни. Названия глав говорят сами за себя:
чтение Евангелия:
     - Общий характер недели. Практический очерк содержания рядового чтения;
     - Все наши дела и предприятия должны быть совершаемы с мыслью о Боге и для славы Божьей;
     - Обязанность христиан всецело посвящать себя Богу;
     - Истинное послушание Богу;
     - Как необходимо для христиан обогащаться религиозными познаниями;
     - Истинное познание в вере ведет к истинным делам по вере;
     - Побуждения к братскому единодушию и любви;
     - Препятствия к братскому единению.
чтение Апостола:
     - Практический очерк содержания рядового чтения;
     - О внимательности к самим себе;
     - Как мы должны использовать дурные примеры, чтобы они были поучительны для нас;
     - Наша зависимость от Бога;
     - Мы должны с упованием на самих себя соединять упование на Бога;
     - Трудолюбие, как вспомогательное средство для нашей добродетели.
Образцы церковной проповеди:
     Слово в Неделю Святых Отцов;
     Вознесение;
     Библиографический указатель слов, бесед и поучений на Неделю Святых Отцов.
Мы публикуем Воскресные листки для подготовки к воскресной службе. На одной странице листка указаны праздники, отмечаемые Русской Православной Церковью в ближайшее воскресенье, а также приведен текст рядового апостольского чтения. На другой странице размещен текст рядового евангельского чтения дня. Тексты приведены как на церковнославянском языке, на котором они читаются в ходе службы (для удобства использован гражданский шрифт), так и на современном русском языке (синодальный перевод).
Советуем Вам распечатать Воскресный листок, предварительно ознакомиться с ним и взять его с собой на службу 3 июня 2018 года.
Не всегда получается воспринимать чтение Писания на слух - держите перед собой листок - это поможет Вам более осознанно быть соучастником Божественной Литургии. Если у Вас нет возможности распечатать листок - его можно взять в Соборе.
 
 
Новости курсов также доступны ВКонтакте: vk.com/bogoslov_kubansobor
 

Комментарии


Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии.
Зарегистрируйтесь или авторизуйтесь.
2018 © Свято-Екатерининский Кафедральный Собор. Все права защищены.
Наш адрес: г. Краснодар, ул. Коммунаров, 52. Написать письмо | Engish version