Свято-Екатериниский Кафедральный Собор
 

События



 

Помощь Собору



Карта сайта

События

23.05.2012 Особые воспоминания в период Пятидесятницы

Каждый воскресный день после Пасхи посвящен особым воспоминаниям. Это события, в которых открылись Божество Господа, Его сила и слава, и которые еще больше утверждают в нас веру в непоколебимую истину Его преславного воскресения из мертвых.
Неделя 2-я. Антипасха
Следующее воскресенье после Пасхи носит название « Антипасха» или «Фомина Неделя». «Антипасха» — это богослужебное название, в переводе с греческого означающее «Вместо Пасхи». В этот день вспоминается явление Господа ученикам и уверение Фомы. До этого Фома не видел воскресшего Господа, не верил, что Он воскрес, и Пасха наступила для него только сейчас, только в это воскресенье (см. Ин. 25-29). Поэтому в Уставе Неделя Антипасхи именуется также Неделей Новой. Господь как бы обновляет в этот день радость Воскресения, уверяя Фому в действительности этого события.
В богослужебных текстах праздника неверие Фомы называется добрым («О, доброе неверие Фомино!»), поскольку это неверие дало не только Фоме, но в его лице и каждому сомневающемуся, непреложное уверение в истинности Воскресения Христова. По мысли Синаксария, Господь смотрительно оставил Фому восемь дней пребывать в сомнении и неверии, «да… паче неверовавый всем веру известную подаст», чтобы более всех сомневающийся своим сомнением всем подал твердую, крепкую веру.

На Фоминой Неделе во вторник поминовение усопших, именуемое в народе «Радоницей». Оно совершается, не по Уставу, а по благочестивому обычаю, в Уставе этого дня не положено никаких особых молитвословий об усопших. Обычно после вечернего богослужения совершается великая панихида с пасхальными песнопениями.
Поминовение усопших в этот день связано с тем, что в Неделю Фомину вспоминается не только уверение Фомы, но и сошествие Христово во ад, а с понедельника Фоминой седмицы Устав позволяет вновь совершать панихиды и сорокоусты по усопшим. В этот день совершаются также панихиды на кладбищах, и этим живые как бы поздравляют своих усопших родных с великим и радостным праздником Воскресения Христова. Вместо «Святый Боже» на панихидах и при проводах усопшего на кладбище поется до Отдания Пасхи: «Христос воскресе».

Неделя 3-я, жен мироносиц
В эту Неделю вспоминаются все те лица, которые были свидетелями погребения Господа Иисуса Христа и Его воскресения: святые праведные Иосиф Аримафейский и Никодим, испросившие у Пилата тело Господа для погребения, и жены-мироносицы. Эти жены сопутствовали Господу на Голгофу, принимали участие в Его погребении, а в первый день недели зело рано пришли ко гробу, чтобы помазать Тело Господа миром, показав этим свою любовь к Нему. Их вера и усердие не остались без награды: они удостоились услышать от ангелов весть о Воскресении Господа, а затем увидеть Его Самого воскресшим.

Неделя 4-я, о расслабленном
В этот день вспоминается евангельское повествование об исцелении Господом расслабленного, 38 лет лежавшего при Овчей купели в Иерусалиме (Ин. 5:16).
По объяснению Синаксария 4-й Недели, апостол Фома и жены мироносицы вспоминаются «во уверение еже из мертвых Воскресения Христова», а все остальные памятные даты рассматриваемого периода — «зане сия во время Пятидесятницы иже от еврей различно действова», потому что вспоминаемые события произошли во время иудейской Пятидесятницы.

В среду 4-ой седмицы по Пасхе празднуется Преполовение Пятидесятницы, соединяющее собою два великих праздника — Пасху и Пятидесятницу. В этот день вспоминается, как Господь в преполовение иудейского праздника Кущей учил в Иерусалимском храме о Своем Божественном посланничестве и о таинственной воде, которую Он даст всем жаждущим: «Аще кто жаждет, да грядет ко Мне и пиет» (Ин.7:37). Вода — это образ благодатного учения Христова и благодатных Даров Святого Духа, обильно утоляющих духовную жажду. Об этой воде говорит и тропарь праздника: «Преполовиншуся празднику, жаждущую душу мою благочестия напой водами, яко всем, Спасе, возопил еси: жаждай да грядет ко Мне и да пиет. Источниче жизни нашея, Христе Боже, слава Тебе». Песнопения Преполовения прославляют Воскресение Христово и напоминают о приближении праздника Пятидесятницы, когда Воскресший Господь ниспослал Своим ученикам Святаго Духа.

Неделя 5-я, о самарянке
В это воскресенье вспоминается беседа Господа с самарянкой (Ин, гл.4). Богослужебные песнопения говорят о том, как Господь Своим благодатным словом перерождал души людей, как возвращал падших на истинный путь. Этой самарянке Он подал «воду живую, изсушающую источники грехов», и она, «познав благосердие Господа», «напившись обильно водой Премудрости Божией», уверовала во Христа. Синаксарь называет имя этой женщины — Фотиния, и рассказывает о том, что она впоследствии, при императоре Нероне, приняла мученическую кончину вместе со своими семью сыновьями.

 Неделя 6-я, о слепом
В это Неделю вспоминается и читается евангельское повествование о том, как Господь чудесно исцелил слепого от рождения. Чудо, совершенное в субботу, озлобило иудеев, несмотря на то, что оно явно свидетельствовало о Божественной силе Христа.
Богослужебные песнопения говорят и о втором чуде — о духовном прозрении слепого, о чуде возрастания его веры в Господа. Служба Недели о слепом, составленная богодухновенными отцами, проникнута глубокими духовными мыслями. Она учит, что празднуемое событие имеет отношение к душе каждого из нас. Вот о чем говорится в кондаке праздника: «Душевныма очима ослеплен, к Тебе, Христе, прихожду, якоже слепый от рождения, покаянием зову Ти: Ты сущих во тьме Свет пресветлый».
В среду 6-ой седмицы, перед праздником Вознесения Господня, совершается отдание Пасхи.

Вознесение Господне - празднуется в сороковой день после Пасхи и всегда приходится в четверг 6-ой седмицы по Пасхе. Преславное Вознесение Спасителя с плотию на небо было завершением прославления Его по человечеству и в Нем — прославлением всего человечества, которое началось в Воскресении, и основанием которому послужил Крест Христов. Вознесение Господа служит явным доказательством того, что всем людям, верующим во Христа, открыт путь на небо. Христос явился туда как первенец из мертвых, как начаток искупленной и восстановленной человеческой природы.
Но после Вознесения Господь не покинул нас, об этом говорится в кондаке праздника: «Еже о нас исполнив смотрение, и яже на земли соединив небесным, вознеслся во славе Христе Боже наш, никакоже отлучаяся, но пребывая неотступный, и вопия любящим Тя: Аз есмь с вами и никто же на вы». Праздничные песнопения напоминают нам и о Страшном Суде, о том, что Господь «такожде приидет, имже образом видесте Его идуща на небо» (Деян.1.11).
Празднование Вознесения Господня восходит к глубокой древности. По свидетельству свт. Иоанна Златоуста и блаж. Августина, этот праздник, подобно Пасхе и Пятидесятнице, установлен самими апостолами.

Неделя 7-я. Память святых отцов Первого Вселенского Собора
Собор проходил в Никее в 325 году. Он был собран против ереси Ария, отвергавшего Божество Господа Иисуса Христа. Собор начал работу в дни Пятидесятницы. Он послужил славе воскресшего Господа, исповедав Сына Божия единосущным и равночестным Отцу.
Как пред воспоминанием о Страшном Суде в Неделю мясопустную Св. Церковь обращает мысли христиан к будущей участи умерших, так и перед воспоминанием о завершении всего Божественного домостроительства дела спасения человечества перед праздником Пятидесятницы Св. Церковь назначает особый день молитвы за них, Троицкую родительскую субботу. Эта родительская суббота называется вселенской, как и Мясопустная, на ней мы «память совершаем всех от века усопших благочестивых христиан, отец и братий наших». Заупокойное богослужение совершается точно так же, как в мясопустную субботу.

Неделя 8-я по Пасхе. Пятидесятница — один из величайших христианских праздников с апостольских времен. В день Пятидесятницы вспоминается сошествие на апостолов Святого Духа в виде огненных языков (Деян.2:1-4). Это событие произошло в 50-й день по Пасхе, поэтому праздник всегда попадает на воскресение.


По кн.: Никулина Е.Н. Богослужебный устав и гимнография. М.,2007
 


Комментарии


Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии.
Зарегистрируйтесь или авторизуйтесь.
2017 © Свято-Екатерининский Кафедральный Собор. Все права защищены.
Наш адрес: г. Краснодар, ул. Коммунаров, 52. Написать письмо | Engish version